أحاديث ليس منا جمعا ودراسة

القول الثالث: حمل النفي على الإخراج من الدين أي ليس من ديننا وملتنا نقله أبو ستة (1)

عن العلقمي (4) حيث قال: " قال العلقمي بعد كلام على قوله: "ليس منا" من التخريج على خلاف الظاهر ليناسب معتقده ما نصه: وكان السبب في ذلك ما تضمنه ذلك من

عدم الرضا بالقضاء، فإن وقع التصريح بالاستحلال مع العلم بالتحريم أو السخط مثلاً ممَّا

وقع فلا مانع من حمل النفي على الإخراج من الدين."

(3) "

ثم إن عددا العلماء

من

القول منهم ابن حجر العسقلاني (4) إلا على معنى الاستحلال والاعتقاد اللازم منه

(0)

رد هذا

الشرك.

القول الرابع: إجراء النفي على ظاهره وعدم تأويله وقد حكاه ابن حجر ويقول بأنه الأولى في تفسيره عند السلف وينسبه لسفيان بن عيينه ونسبته لسفيان مشكل فإن النص الوارد عنه غير مصرح بأن رأيه تركه على ظاهره ومنع تأويله وكذلك روي هذا القول عن الزهري مستندين في النسبة لهما على رواية أبي بكر ابن الخلال الحنبلي (6) فقد قال بعد ذكر سنده: ثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيّ: يَا أَبَا بَكْرٍ، حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْحُدُودَ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَفِّرْ كَبِيرَنَا، وَمَا أَشْبَهَ مِنَ الْحَدِيثِ؟ قَالَ

(?) هو محمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن أبي ستّة القصبي السدويكشي، من أجل علماء الإباضية لقب بالمحشي، ت: ????هـ، من جزيرة جربة، صار مدرسا بجامع الأزهر واشتهر بالبدر، ينظر، معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)، مصدر سابق، ج ?، ص 6

.56

(2) لم يجد الباحث ترجمة له ولا ذكرا لكتبه فضلا عن النص المنقول.

(?) أبو ستة، أبو عبدالله محمد بن عمرو بن أبي ستة السدويكشي، حاشية الترتيب على الجامع الصحيح، تحقيق إبراهيم محمد طلاي دط (الجزائر) قسنطينة: مطابع دار البعث 1994م) ج 5، ص 174.

(4) ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري، مصدر سابق، ج?، ص106. (5) ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري، مصدر سابق، ج13، ص24.

(6) أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الخلال، مفسر عالم بالحديث واللغة من كبار الحنابلة، ت311هـ، من أهل بغداد، ينظر، الزركلي، خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي، الأعلام، دت، ط،15، (دار العلم للملايين،

2002م) ج 1، ص 206.

??