الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

المبحث الثاني: تعريفُ بعض المصطلحات المهمة في البحث

المطلب الأول: النسيان لغةً واصطلاحًا

الفرع الأول: النسيان لغةً

"النون والسين "والياء" حروفٌ فيها أصلان صحيحان:

1 إغفال الشيء (1): وهو ضد الذكر، قال في المختار: " (الْنِسْيَانُ) بِكَسْرِ النُّونِ وَسُكُونِ السِّينِ ضِدُّ الذِّكْرِ وَالْحِفْظِ وَرَجُلٌ (نَسْيَانُ) بِفَتْحِ النُّونِ كَثِيرُ النِّسْيَانِ لِلشَّيْء (2)، واشتق من

" النَّشي" قال في العين: "والنَّشي: الشّيء المنسي الذي لا يُذكر. يقال: منه قوله تعالى: وَكُنْتُ

نَسْياً مَنْسِيًّا (?)، ولعل من جنس هذا الأصل تعريف "النّسي" بالشيء الساقط

من

الأمتعة

الحقيرة (4).

2/ ترك الشيء (5): فقولك: نسيتُ الشيء أي تركته على هذا المعنى، وجعل منه قوله تعالى (6): قالَ كَذلِكَ أَتَتكَ آيَاتُنا فَنَسيتَها وَكَذلِكَ اليَومَ تُنسى) [طه: 126].

(?) انظر: ابن فارس معجم مقاييس اللغة، (?) الرازي، مختار الصحاح، مرجع سابق، ص???.

مرجع سابق، جه، ص 421: مادة (نسي).

(?) الفراهيدي، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم كتاب العين المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، د. ط،

(بيروت: دار ومكتبة الهلال، د. ت)، ج?، ص 404.

(4) انظر: ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج?، ص???: مادة "نسي".

(5) انظر: ابن فارس معجم

مقاييس ا اللغة، مرجع سابق، ج 5، ص 421: مادة "النون والسين والياء".

(6) انظر: الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، (مصر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 14?? هـ - ???? م)، ج 16، ص ???.

??