الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

هذا، والنسيان في الاصطلاح – حسب رأي الباحثِ راجع إلى أول الأصلين، لا سيما

المعنى الأول من بين معانيه: وهو الشيء الذي لا يذكر، لعلاقة السببية؛ فالنسيان سبب، والمسبب

الشيء المنسي.

الفرع الثاني: النسيان اصطلاحا

النسيان أمر وجداني فطري لا يفتقر إلى حدٍ يوضحه في رأي الباحث، ولعل الأصوليين

يعرفونه من باب رفع توهم تغاير معنى النسيان في اللغة عن الإطلاق الأصولي، ومن بين التعريفات:

1 النسيان: "هو ذهول القلب عن معلوم"

(?) "

عجز الناسي عن حفظ ما استحفظ ووكل به وضعفُ عقله عن احتماله (?).

"عدم الاستحضار للشيء في وقت الحاجة إلى استحضاره" (?).

4 / "جهل الإنسان بما كان يعلمه ضرورة مع علمه بأمور كثيرة لا بآفة" (4).

ويُلاحظ في التعريفات:

(?) ابن العثيمين، محمد بن صالح بن محمد، تفسير الفاتحة والبقرة ط?، (السعودية دار ابن الجوزي، ل 1423 هـ)،

ج ?، ص 452.

(?)

(2) الدوسري محمد بن عبد الله الوزرة، أقوال الطحاوي في التفسير من أول القرآن حتى نهاية سورة التوبة جمعاً ودراسة"، (رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1422 هـ - ???? م)، ص???. بادشاه الحسيني، محمد أمين الخراساني، تيسير التحرير على كتاب التحرير في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية، د. ط، مصر: مصطفى البابي الحلبي ???? هـ - ???? م)، ج?، ص 263. (4) البخاري، عبد العزيز بن أحمد، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، ط 1، (إسطنبول: شركة الصحافة العثمانية، ???? هـ - ???? م)، ج 4، ص 276.

??