الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

لا بد عند البحث في حكم النسيان من تمييزه عن غيره من الاصطلاحات القريبة منه؛

حتى يتمكن الباحث من الرجوع إلى الفروع المقصودة بالبحث، وردها إلى أصولها الصحيحة،

وهما اصطلاحان رئيسان السهو والغفلة، ويمكن تمييزهما عن النسيان من وجهين

1 / الفرق بين النسيان والسهو والغفلة في اللغة.

السهو في اللغة مرادف للنسيان، قال في اللسان: "السَّهْوُ والسَّهْوةُ: نِسْيانُ الشَّيْءِ وَالْغَفْلَةُ عَنْهُ وذَهابُ الْقَلْبِ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ (?)، وهو أيضًا مفسر بالغفلة، قال في المختار: " (السُّهَا) كَوْكَبٌ خَفِي يَمتَحِنُ النَّاسُ بِهِ أَبْصَارَهُمْ وَ السَّهْرُ) الْغَفْلَةُ وَقَدْ (سَهَا) عَنِ الشَّيْءٍ مِنْ بَابِ عَدَا وَسَمَا فَهُوَ (سَاهِ) وَ (سَهْوَانُ) (2).

أما الغفلة فهي بمعنى السهو وإن كانت أعم منه في كونها قد تصدر عن متعمد، قال في

المقاييس: "الغين والفاء واللام أصل صحيح يدل على ترك الشيء سهوا، وربما كان

عن

عمد"،

وتجتمع الغفلة والنسيان في معنى الترك، قال في اللسان: "غَفَلَ عَنْهُ يَغْفُلُ غُفُولًا وَغَفْلَةً وَأَغْفَلَهُ عَنْهُ

غيرُه وأَغْفَلَه: ترَكَه وَسَهَا عَنْهُ (?).

ويستخلص مما مرّ:

(?) السهو والنسيان بمعنى واحدٍ لغةً، ويفسر أحدهما بالآخر.

(1)

ابن

منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج 14، ص 406: مادة "سها".

(?) الرازي، مختار الصحاح، مرجع سابق، ص156.

(?) ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج 11، ص497: مادة "غفل".

??