الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

المبحث الأول: مدخل حول الاجتهاد في المناط

مرّ في الفصل الأول من البحث أن لفظ الاجتهاد فيه مقصورٌ على الشق التطبيقي دون

النظري، فهو بهذا لا يستغني عنه أي مكلف توجه إليه الأمرُ بأداء التكاليف الشرعية، وبقي

الآن تقرير هذا الاقتصار عند الإطلاق، وتأكيد ورودِه في كتب الأصول، ورجعه إلى مسمّاه الذي يدل عليه.

المطلب الأول: تعريف الاجتهاد في المناط

لا بد أولا من تعريف كل فرد من أفراد مصطلح "الاجتهاد في المناط" لغةً واصطلاحًا وبيانِ وجه المناسبة بين اللغة والاصطلاح كي يتوصل الباحث إلى الفهم الدقيق للمعنى الاصطلاحي الأصولي، ويتبين أماكن دراسة المسألة المتعلقة من مظانها، وقد مر في الفصل التمهيدي تعريف

الاجتهاد لغةً واصطلاحًا، ويشرع الباحث الآن في تعريف المناط لغةً واصطلاحًا

الفرع الأول: تعريفُ الاجتهاد في المناط باعتبار أفراده لغةً واصطلاحًا

المناط لغةً مصدر ميمي من الفعل: "ناط" الذي أصله: "نوط"، قال ابن فارس: "النُّونُ

وَالْوَاوُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَعْلِيقِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ"

(?) "

(?) ابن فارس أحمد بن فارس بن زكرياء، مقاييس اللغة المحقق عبد السلام محمد هارون، د. ط، (بيروت: دار الفكر،

????هـ - ????م)، ج ?، ص ???.