المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

مما ذكرنا يتضح دور الشريعة الإسلامية وأثر المقاصد الشرعية في مراعاة مصلحة

الإنسان من رفع الحرج ودفع المفاسد عنه، فرباط الزوجية رباط مقدس أحاطته الشريعة الإسلامية بسياج متينة، فالنكاح مبني على المودة والرحمة والطلاق هادم لهذه المودة والرحمة، فهو يهدم عقد الزواج، ويهدد النسل بالضياع، فكان لا بد من مراعاة المقاصد الشرعية في تناول مثل هذه القضايا، وعدم التسرع في الحكم عليها دون نظر في المآلات والآثار.

المطلب الثاني: إيقاع الطلاق عن طريق وسائل الاتصال الحديثة المسموعة والمرئية يكون الطلاق عبر هذه الوسائل إما بالصوت فقط، أو بالصوت والصورة معا، بأن يتصل الزوج فيوقع الطلاق، والمسألة هذه أخف من المسألة الأولى من ناحية أمن اللبس والتزوير؛ بيد أن بعض الفقهاء المعاصرين منع الطلاق معللا ذلك بمنافاته الناحية الأخلاقية من والاجتماعية؛ ولأهمية ميثاق الزوجية القائم بين الزوجين'. ويمكن أن يقال: أن الطلاق بالصوت وحده أو بالصوت مع الصورة يختلف كليا عن الطلاق بالكتابة، فالأول أكثر وضوحًا من الثاني ولا يحتاج لتلك الشروط الكثيرة التي قيد بها، فلو طلق الرجل زوجه مشافهة عن طريق الهاتف أو برنامج مرئي بالصوت والصورة عن طريق الحاسوب الموصول بشبكة المعلومات (الانترنت)؛ فإن الطلاق واقع شرعًا بسبب أنه لا يتوقف على حضور الزوجة ولا رضاها ولا، علمها كما أنه لا يتوقف على الإشهاد كما قرر ذلك جمهور الفقهاء".

إذن الطلاق واقع بمجرد التلفظ به عن طريق هذه البرامج لكن يشترط أن تتأكد الزوجة من أن المتحدث في الهاتف هو زوجها، هذا بالنسبة للمحادثة الصوتية والأمر أسهل وأظهر في المحادثة المرئية؛ لأن الطلاق تترتب عليه بعض الآثار التي تتأكد بتحقق الطلاق. إن تقرر ذلك فيمكن القول أن الطلاق بهاتين الوسيلتين - الاتصال الهاتفي والمرئي- هو أقرب إلى الطلاق

- ينظر: محمد، سامح سيد، المشكلات العملية في قوانين الأحوال الشخصية في مصر والدول العربية، ط 1، (القاهرة - مصر، دار أبو المجد، (1431) هـ - (2010) م)، ص (194).

ينظر: ابن بركة: عبدالله بن محمد، كتاب الجامع، مصدر سابق، ص (1342) - (1343). الخليلي: سعيد بن خلفان، أجوبة المحقق الخليلي، تحقيق الرحبي: بدر بن عبدالله، وآخرون، ط ?، (د). م)، (د). (ن)، ((1432) هـ - (2011) م)، ج ?، ???-???. الخليلي: سعيد بن خلفان تمهيد قواعد الإيمان، تحقيق: حارث بن محمد البطاشي، ط 1، (القاهرة – مصر، دار الهلال العالمية، (1431) هـ - ????م)، ج (10)، ص (404) - (406).

???