المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

المقصود من الإشارة، بيد أن الوضع الراهن اليوم يقول بخلاف ذلك، حيث نرى في واقعنا المعاصر أن الإشارة لها اليوم لغة عالمية تدرس ويتقنها الكثير ممن لا يستطيعون الكلام – وحتى ممن يستطيعون لا تقل عند أهلها فصاحة عن لغة العبارة.

بتطبيق هذه الشروط على الطلاق بوسائل الاتصال الحديثة والتي تعنى بجانب الصوت فقط، أو بالصوت والصورة معا، إضافة إلى النظر في واقع الحياة اليوم ومن خلال الاستقراء لكثير من قضايا الطلاق؛ فإننا نستنتج ما يلي:

1

-1

-?

عند استخدام الوسائل الناقلة للصوت فقط دون الصورة، سواء كان الاتصال بها هاتفيا بنوعيه الثابت والمتحرك، أو. عبر الشبكة (الانترنت)؛ فإنه يطبق عليها شروط اللفظ فقط، ولا تراعى شروط الإشارة لانعدامها في هذه الوسائل أصلا، مع مراعاة شروط أخرى كالأمن من التدليس والتزوير ".

عند استخدام الوسائل الناقلة للصوت والصورة معا، كالحديث في برامج يكون الحديث فيها مرئيا عن طريق الهاتف المتحرك أو شبكة المعلومات (الانترنت)، فلا بد من مراعاة شروط اللفظ والإشارة معا؛ لأن المتكلم باد أمام المستمع وبينهما تقابل ومجلس افتراضي.

لا عبرة باستخدام الصورة وحدها مجردة عن الصوت كحال بعض المكالمات المرئية المنزوعة الصوت، إذ لا عبرة لها من دونه ولا تسري عليها شروط الإشارة مستقلة لغير الأخرس، فله أحواله وأحكامه وتفصيلاته.

- ينظر: البسيوي: علي بن محمد، جامع أبي الحسن البسيوي، دراسة وتحقيق: سليمان بن إبراهيم الوارجلاني، (د. ط)، (د. م)، (د. ن)، (د. ت)، ج ?، ص (1635). العوتبي: سلمة بن مسلم، كتاب الضياء، مصدر سابق، ج (15)، ص (396) - (397). الماوردي: علي بن محمد، الحاوي الكبير، مصدر سابق، ج??، ص??. النووي: يحيى بن شرف، روضة الطالبين، مصدر سابق، ج (6)، ص (40). عليش: محمد بن أحمد، منح الجليل شرح على مختصر خليل، مصدر سابق، ج (4)، ص (58). السالمي: عبدالله بن حميد، جوابات الإمام السالمي، مصدر سابق، ج (2)، ص (426). الثميني: عبدالعزيز بن الحاج، التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم، اعتنى به محمد بن موسى بابا عمي، ومصطفى بن محمد شريفي، ط 1، (د. م، د. ن، (1421) هـ - ????م)، ج ?، ص (124) - (125).

ينظر: الأشقر: أسامة عمر سليمان، مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق، مصدر سابق، ص???. منصور: عبير خالد عبدالعزيز، أحكام مواقع التواصل الاجتماعي دراسة فقهية قانونية مقارنة، مصدر سابق،

ص ???.

???