المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

- (6)

أن

في المهر إظهارًا لأهمية هذا العقد الخطير، وإعلاء مكانته، فهو عقد بناء الأسرة المسلمة، التي هي نواة المجتمع الأولى، وفيه إعزاز للمرأة وتقديرها وإكرامها.

أن تقديم المهر يرمز إلى القوامة من قبل الرجل على المرأة، وتحمله بجدية لجميع

مسؤوليات وأعباء الحياة مع ما فيها من تكاليف ترهق النفس والمال.

وفي المهر إثبات لاختصاص الرجل بالمرأة، فالزوج مختص بزوجه، والزوجة مختصة

بزوجها.

رابعا: مقاصد إعلان النكاح وإشهاره:

الإعلان أو الإظهار أو الإعلام ألفاظ تدل على الظهور والمجاهرة والوضوح، وكلها تستخدم في باب النكاح فيقال: إعلان النكاح أو إشهار النكاح أو إظهار النكاح. وذلك يعني يتم إظهار شعائر هذا الرباط المقدس ويعلم به الناس؛ حتى لا يكون هناك شك ولا ريب في العلاقات الزوجية، والنسل الناتج عن هذه العلاقة في المستقبل.

أن

ولقد أمر النبي -- بإعلان النكاح وإشهاره في المسجد والإشهاد عليه، وضرب الدف كي يعلم الناس أن فلانا قد تزوج فلانة، فقد رُوي عنه - - أنه قال: "أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفاف، ورُوي عنه - - قوله: "فصل ما بين الحرام والحلال الدف والصوت" ". كما أمر -- بالوليمة فقال للمتزوج: "أولم ولو

بشاة".

لذا تباينت كلمة الفقهاء في حكم إعلان وإشهار الزواج إلى قولين: منهم من يقول بالندب والاستحباب، ومنهم من يقول بالوجوب كونه من واجبات العقد؛ فلو سقط بطل العقد لاشتباهه بالزنا. بيد أننا لو أردنا تحرير محل النزاع لقلنا: إن الفقهاء متفقون في الجملة على ضرورة الإعلان والإشهار، وأن نكاح السر لا يجوز. وما جاء الحث على إعلان النكاح وإظهاره إلا لحكم جليلة، قد يظهر بعضها وقد يخفى بعضها الآخر، ومن بين ما نستطيع إثباته من حكم ومقاصد لإعلان النكاح:

?

(4)

- الترمذي: محمد بن عيسى، سنن الترمذي، مصدر سابق، رقم الحديث: (????)، ص???.

- الترمذي: محمد بن عيسى، سنن الترمذي، مصدر سابق، رقم الحديث: (????)، ص???. - الفراهيدي: الربيع بن حبيب الجامع الصحيح، رقم الحديث: ((5) ??)، مصدر سابق، ص (136). - ينظر: القرافي: أحمد ب بن إدريس، الذخيرة في فروع المالكية، مصدر سابق، ج 4، ص (182) - (183).

??