الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في ميزان الشريعة الإسلامية

فتصدير الآية بقوله تعالى: أذن يدل على أن الأمر جاء بعد حظر، لأن معنى وأذن:

لفظ

أبيح، وهو موضوع في اللغة لإباحة كل ممنوع. (?)

الفرع الثالث: الحقوق السياسية للإنسان

?. حق حرية الرأي والتعبير:

لهذا الحق في الإسلام مكانة خاصة ومنزلة رفيعة بإعتباره أساس الحريات كلها فلا قيمة

لتقرير أي حق من حقوق الإنسان دون أن يكون هذا الإنسان محرراً من خوف إبداء رأيه، والتعبير عما في نفسه، والمطالبة بحقه.

وهذا الحق يتميز فيه الإسلام بالسبق الذي ليس له مثيل، سواء في الكيفية أو التوقيت الذي

ظهر فيه نور الإسلام، ويسجل لنا القرآن الكريم موقف نبي عظيم وهو يجادل ملك

مهيب

ليغرس

في وجدان المؤمنين الصلابة في الحق والثبات على الدرب فيقول المولى عز وجل: أَلَمْ تَرَ إِلَى

الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي

وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِمَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [سورة البقرة: (258)]. من هذا المنطلق فقد تعلم المسلمون في مدرسة النبوة العزة والكرامة والشجاعة الأدبية في مواجهة الرؤساء طالما أنهم على الحق، وذلك لأن حرية الفكر تعتبر واحدة من أهم الحريات الأساسية التي يجب أن يتمتع بها الإنسان، ذلك

تلے

(?) القرطبي، محمد أحمد، بن الجامع لأحكام القرآن، ط ?. (القاهرة: دار الكتب المصرية، (1964) م)، ج (12)، ص (68).