تحقيق الجزء الأول من كتاب البصيرة ص 66 إلى ص 98

المطلب الرابع: صور المخطوطات

70

احتها حتى تنقضي عدتها من ثور در وجوه وان كانت ارية مفقودة المتزوج الاخت حتى منتصر النف مرة انقضى ني قديكي امنا ولا بناتها وان سفلي ولا بخوران نيکي ولا الامات وان عاون ولا حي امان سے اتا حتى تلك في جماعته بتزويج او هينا وملكا وسيعه ومن نا برجله لم بجزالمان يتزوج با جدو فطاني وان تكون ولا بانوان سفانه و مس عين واما اخواته فيجابزله تزويجنز و قول لانجره وجيع ومصر في امرة او انظر اليها من المركولى ان اتزوجها ولا باس في المطار عن عمده و ويزنا با طراة المريران تزويرها والاحمر لابيه ولما بند نزويجها

قسم

و ما ولدت فيجاير لابنه ولا حواله هوه ومن نظر في حج سبيد حقيقي امجد عليه ترو ماه و و بوارج ابنته الوكر تر علي امها الا ان يكون الشوق وان نقال له ابن فرجع الورد اسيد لم يعد دلك الاب ولا اجت نسخه والاعين تزويج العجما ولا الالمعجم الان ولك سعد مرقة المرضى منهما وكيف يعلم سويت النرويج وهو ما يعرف به مرو و لا تقول في ذلك انتي ورعان والجير مشروع اورية الجد كان الجد ابو اسما وابن ائده واختلفوا

واختلفوا في الجمع بين الرجل وابنتيه وغيرها بالله الم

و اجاز ذلك الر همره وتختلف في الرجال سكن المراة وينيكه اسة ابنتها وعته واختلفوا في الجمع مزينات العمر واجاز ذلك اكثر همره ويكن ان تزوج العلامية كانت تحقيقه زوج اله وليس برامره والنقل الذي يعيب العام إلى العلاج هو مو ضيع النقب موضيع المال وليس هو موقع ملتقى الدفتين ولا الشوق وقبل أدائه الى الشوفي بعلبيداتي وبجماه وقبل من متى ظاهر الفرجع لم يفيد عليه تن و مجها حتي؟ باطنه ومن من رباح النته البالغ متعمدا جمت عليه امهاه و اما ابنته الصغيرة محتى يكون نظر منتقرا الياسين وكذ تنتظر الفرج لبر بيت الصغيرة الشهوة متعهد الالك و من مروج ابنته اور بسته و همانا بفتان حرمت عليه اجرانه يعني همان ومن من دبر اتر او انه عمدا أو طالم رحيم عليها مرارة، وان من فرح أو أوانه عمدا او خطا جرمت علمي دانده ما في عقد المزروع على المراة و ما عز وداك ويا لا يمرور في المراة وكراهيتها وغير ذلك المختصر وليس لول امراة أن يزوجها إلا برضاها وريني البكر

الصفحة الأولى من المخطوطة (أ)

21