جوابات الشيخ أبي سعيد الكدمي في بابي الحج والعمرة من خلال بيان الشرع

،

من القرآن الكريم: قال تعالى: ﴿وَأَتُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَج﴾، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْر فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾. وأما السنة: ادلة كثيرة منها العملي كاعتماره -صلى الله عليه وسلم- وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر، كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته الأولى من الحديبية سنة ست من الهجرة، والثانية سنة سبع وهي عمرة القضاء، والثالثة سنة ثمان عام الفتح، والرابعة مع حجته سنة عشر، وكان إحرامها في ذي القعدة وأعمالها في ذي الحجة.

ومنها قولي كقوله -صلى الله عليه وسلم-: عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:

خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة … ).

وقد اجمع العلماء على مشروعيتها.

الفرع الثاني: حكم العمرة وتكرارها.

اولاً: حكم العمرة.

مع اجمع الأمة على مشروعيتها من حيث العموم اختلفوا في حكمها الشرعي:

قيل أنها واجبة: وهو قول سماحة الشيخ الخليلي، "والعمرة واجبة في قول أكثر العلماء وهو

قول ابن عمر وابن عباس

611

1

2

سورة البقرة: الآية 196

4

سورة البقرة: الآية 158

الرُّحَيْلِي، وَهبَة بن مصطفى، الفقه الإسلامي وأدلته، ط 4، (دمشق: دار الفكر، 1433هـ)، ج 3، ص 2066. البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، رقم الحديث: 14??، تحقيق: مصطفى ديب البغا، ط 5، (دمشق: دار كثير ودار اليمامة، 1414 هـ - ???? م)، ج 2، ص 563.

ابن

5 المعولي، المعتصم بن سعيد المعتمد في فقه الحج والعمرة، ط 3، بيروت، 1434 هـ، 2013 م)، ص 487. 6 السهيلي،. عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق: عمر عبد السلام

السلامي،

ط 1، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1421هـ / 2000م)، ج 7، ص 159.

19