تحقيق سيرة القاضي نجاد بن موسى المنحي

167

160

معلما بما كنت القولون انزون ان همان رفته وان يكون مرا در فر قول ته نيا لهم

اترون في هذا المواضع كلم الانه بكل مكان المتزون في مقاضع دون موضع بالنظـ فلابد فراجين فان قالوا انهم يرون في هذه المراضع كلها للعدوه والله تعاليس ملحدود ان قالوا انهم يرون في من ضيع دون موضع فقد جزق والبس والباري عزاسمه غير متجري ولا متبعض فان قالوا قد صح اند في غير ولا مكان وهوراي لنا فلذلك حتى الروية علينه منا وهو يغير جهة والامكان قليانة لانقص الروبية على المدى الاذا كان مريتا ولماكا الباري راي لنا حين روبنه عليكم والم الاسلام مروان لم و مثلكم الروية عليه والنفاقا الان الايرى الامامة قبالة ولايت من الايالات من جهتد ولا نقع الرؤية الاعلى من لا يقع عليه الينا السن وماكا الباري تصح عليه الأكمنة ولا حرب طروف الازمنة لم يجيز ان يكون مريا الان محمد الروية بالنظر ان نكون مع منظم التحكم من حصار صحة الروية بجمعها ومتى ارتفع استمالتوزال حكمها كم ان ادراكه الس حكم متى تصلح الادراك و هو من المجاورة ومتى ارتفع الادراك بين هذه الحين وهذا الاعتبار يعرف حرائق العلك ويتعلق الامين بالافعال و بين الجدل فاذاضح ذلك فقد علمنا ان المري الاصلاح جهة المقابلة صح ان الواي براه بالنظر والمعاينة فاذاخرج عن جهة المقابلة استحالات بيراه لان الجسم ولون الجلا يصح أن يرام هم المري الا ان يحمل سمة المقابلة وتعانيها ومتى والا عن هذ الجملة علمه الروية خاصة هذا الحكم بالقطرية الروية بالنظر فتى استحال هذا الشرط استحالان نوال باتمان النيران تلمسه با بدنيا لان ما وقعت عليم الرؤية عليه وقعت الايدي لاسم له فيه من الغير هذا كان عليه قام الدلالة مسلة

فان قال انتم ترون وجوهنة اللامع ارقاع القابلة الالا لالة في ذلك جوابان احمد ثما ان طريق المقابلة حاصلة في الزيارة بان المجد مقابل لاقا بلمد العين حال مقابلا للعين حيث صالات الدلالة الرويز محلات المراة كانها عين عينه والمقا بلذتها كان مقابل لعينه الجيل الثاني انا لانعارات الحمام الناس تقول ان الله يرى بواسطة والذي برى بالنورانيا المارونية الالالالالام وبلا لنهم واعتلالهم

وبات التهوة مثلة فان القابل القيس علمات الله عام وليس موجود اولا فأما محدود ولا يرى شي سواره الى قلنا لدالعرق بان الروية والعربيات لكان التي

10،000

لا و هو يعلم ويسير الشئ الا وهو يرى لان الاشياء كل نام اختلافها معلومرولي كلها مرتبة فالمرئيا اجناس مخصوصة باعياتها وليس المعلوما كذلك حالها وقد علم الموجود و المعلم المعدوم ولا من الن يرى الوجود والمعدوم، والعلم الشي ويني من مانروا علم ما كان امين و اسراري ماکان اين خانه فهم ذلک خانه واضح و بانده التوفيق ان معنا في هذا الكتاشر ها مختصراه وبتنا فيه دليلا باهرا مفسر قطعا لحجة الخصم المعارضه ودحضها الاعتلال المشاجرة ورهناه على اتصال والحصان غيراط الدواكتنا الاناقد وردنا في الكنا الاكلته وحقايق الالده مافيه العناية والبرهناه فان كان الذي شرحناه في هذا الكتنا حقا ووضع من مجد عد لا قصد تخافت لك من الله الذي هدانا لتاليفره ووفق النظر وتلخيص وتصنيفية وان بكين فيه خطاء في شي غيره غلطا فانا استغفرالله تعالى في جميع ما خالفت انبي الحق وفارقت فيه منابع اهل الهداية والصاد وبالله توفيقنا و عليه اعتمادناه وبر عن متناه ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم، وهي سبنا ونعم الوكيل اقوى معين واهدى اليك وعلى الله على حمد المواضع المتهم قصد السبيلك و على اليد وسة بالغدو والاصاله سيرة الله الفقيه احمد

بن الاعر حمد الله منير انوار العلم بعد خبرها والعمل الهاه ومطلع اقراها عتيبحضورها وقالهاه و موضح طرائق الله بعد ندا سها وانا المقاه و شاه و رافع اعلامها بعد سقوها در وهناه وشارع احكامها بالعد بعد درسها وغيرها مؤيدها بالحج البالغته والادلة الله والبراهين الزاهرة، والشواهد القرابين والايات المكان في اقرب المقبل بايد الباطل بين يديد ولامن خلفه تنزيل حليم حميده ونشهد ان لا لا لا الله وحد لا شريك له وان محمد صلى اله عليه وسلم عبدك ورسوله الى الامة وصحفية مرجيع العرب والعجم صلى اله عليه وسلم فالز ما ترفرفت العساقك المنزهين الرئيس

وباس النحاني

الصفحة الأخيرة من النسخة

18