تحقيق سيرة القاضي نجاد بن موسى المنحي

وعن استنكف عل الحق ولا انته و الواجب انشاء الله وحسبنا ونعم الوكيل والحمد له حق حمده و صالون على خير خلفه محمد صلى اله عليد وسام سيرة القاضي بجاد بن موسى المنى رحمة الله م ابد الرحمن الرحيم

المدير المبين الاسبيل النار المبره الامنا هي زولا يدي والابصار النبي لن الحقائق الاحد النباح الاقات العضو لنا براهينها بقيام الأدلة وضب والانوار واشهد ان لا الله الله وحده لاشريك له الواحد القهار شمال مخلص لنها في العلانية، والاشرار محمد على التم التوابع والج البوالرباعي والاسكان والتشهد ان لا اله الا الله واشهد ان اصطفى محمد الخير البرية ومن ويزاره ورسوله المجنى اع جاهل وصفه المرتضي والبند الخنا فصدع بامن و جامد بن فهد الها الجور والانكو صلى التعلية صالة تبلغ الادمع الأصفياء الابرة الخيال والد المصطفانين عركة النجب وخيرين الابر ما بعد فانا وقضاء إلى اربعرف برسالة التعداد

واجلنا النظر في معانيها وجدن فيها اشياء خارجة عن سبيل المنهاج محرة قواعها العلم قواعدها على الرجل المعروف بابن الباب الحضنا في نفضها ما بين لافته براهين الحق وشرحنافين مع الناء فانفرادات ذوى الصدق فرعة عالم منا مذاهب الفرق و المتيم الفانيلها والمفترق ولكل جونا فاقد صواب المنطق وظهور الجن في برها انا كتنا الاوقف توفيق ما لكنا مبدي الأشياج وباري العدي وموتر ربنا وتشديد و منتشى العالم المختلف فاما ذكرناه ان الخلاس في المعاد طريقان احمد ما سهلا مراقها قريب سلوكنا ومرسلها و نماينهما وحدة الجواب اعلموا ان هذه المقالة خط افر قابلها وصدوف والحق وضلا اور مستحالها ومتي يكونان واحدة في نهايتها وكيف يستون ويجتمع اتفاق وصفته او النظر يوجب عندك ان النهاية عنك فيها أن مرجعية السلامة

1. A

بزعمه وانا يجمعها وايضاح ونضمه الذي لخصم في معنا ما بيلسان الفاسق المقيم و الحجم الطوق عليها المباشر الاسلاها العالم وكبلها من خلاضيق اطباقة وسمو بها وعتها الى الجنية العالية قصورها وحورها ونعيمها هذا الذي او محناء هو الذي عند انتهار صفيه ما الا ماشاء التي هيهات هيهات الا ان بينهما الفرق الشديد لتنافيها والبون البعيد لتباعد محله الان احدها في جند لا ينقد نعيمها والأخري في نارجية البغي حميمها فلو كانت مقاله حقا. وتنفي طريقتها بني بالبرها القاهر نورها و تحقيق ال ايستوي في ذلك بيني مينة وفاسقها المنتهك في ام الباري ومرتكبها اللاني عظيم الجرام ومحتفها حاير

يتران يستوي بينه وبين فاصطفاه للرسالة برهانا واختصه للنبوة وارتضاء لتبليغها وبيانها نخندد لافرق بين الراب للمعاصي عظامها باين العامة بالمرتضات لعلم المفترضات الواجبة ولوازمها ناي حجة الله فرنعمتة للأنبيا وارته العاوي حكمة الته عند هذا في وحيد لكتب اليها وتراها وإلى عدالته على الأمد اذا استني عنده حكم مطبعها وعاصيبت المران مقالته المحيرة متناقضة المافيها والكتاب المعج تنظم ينقض رساله و معايشاه الدليل على ذلك قول ايه عز وجل وفيصل بده و رسوله و يبعد حدود بغله نار خالدا فيها ولد عناب عينة قال عمر بعض التد ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابداه من قال بغير هذافر حتى نهاوار جابها ويق هذا الوعيد والالت اللائحة بنورها وضيا لما كان فالفرق الرائعة في ظل ابنا وحياتنا كنا نتقال وانسازه و اما قوله لايمان بادند وماكينه وكتبه ورسله وما جازان، وقادها الخلاص واللوري القارب والوية ماقارون هذا لايا العمل فكل ما لمن به وقليلها الخلاص فردخول المنارة الجواب اعلموا ان هذه المقالة حشاف ومعتقدها وغلا به فروش ها و مبديها فمنها ان القران والسنة ينطقات بنقضها وردها و يشهدان بفضا به حضي وهدهاه العليل على ذلك قول النبي عماني

بنه وابنا

الصفحة الأولى من

17

النسخة