تحقيق كتاب التقييد والاختصار من البداية إلى ص 45

[الجواب:] فالذكر هو القرآن، وغير ذلك من تسبيح وتحليل وغير ذلك. وأما قوله: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ

إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (النحل: (43) أهل الذكر فهم حملة القرآن وبشرع الأتقياء العاملون بذلك. والله أعلم. وفي موضع الذكر هو القرآن خاص.

- مسألة: عن الشيخ أبي عبد الله بن مداد: في الكافر إذا أسلم عبده، ولم يسلم مولاه، أيعتق؟ أم لا؟

الجواب: إذا كان الكافر بدار الحرب، ثم خرج عبده إلى دار الإسلام عتق. وإن كان بينهم صلح، لم

يعتق بإسلامه، وفيها اختلاف. والله أعلم.

- مسألة: جواب الشيخ الفقيه محمد بن من

عبد الله بن جمعة بن عبد الله -رحمه الله -: نهى

??

النبي.

صلى الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن أن معنى ثمن الكلب: هو الكلب غير المكلب، أو غير كلب الصيد. وأما مهر البغي فهو ما تأخذه الزانية من الذي يزني بها.

وأما حلوان الكاهن: فهو ما يعطى الكاهن على كهانته. والله أعلم.

- مسألة: الغبن بفتح الغين وسكن الباء في البيع، والغَبَن بفتح الغين والباء في الدين. عن الشيخ بشير

بن عامر الأزكوي. والله أعلم. ارجع إلى جواب الشيخ محمد بن عبد الله.

VE

الدارمي،

، أبو محمد عبد الله. بن عبد الرحمن بن الفضل، سنن الدارمي، رقم الحديث: 2610، مرجع سابق، ج?، ص 1673. هو بشير بن عامر بن عبد الله الفزاري الأزكوي، فقيه وشاعر وطبيب، عاش في القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، من آثاره العلمية مراسلات طبية مع الطبيب علي بن عامر النزوي، وديوان شعري. ينظر: السعدي، فهد بن علي، معجم أعلام الشعراء الإباضية، مرجع سابق، ج?، ص??.

54