تحقيق كتاب البصيرة ص 170 إلى ص 217

والغير السعبدالالتكبيرة والرفع لاتبكية

قراها او قربت عليه فانصد استماعها وترك سجودها مستقبل القبلته مسله والتحري ان يوفى للسجدة فمنزلته خسيت ولا يكفر بذلك الا ان يكون تركة بالسجود عند القدرة على السجود ويسجلها في صلاة اور يا ندورة الما جاعن النبي صلى الله عليه وسلم فاء الفريضة والتطوع انقضي اختلف في عدد سجود القرآن يکفر بذلك كفر غير شركه مسته ومن قراها في الصلا بروي عر ابن عباس و ابن عمر قالا الاعراف والرعد سجد لها ثم استانف صلاته من حيث بلغ مسا والنحل وبنوا اسرائيل ومريم والحج والفرقان ولسب و من سجد الها مرة ثم مر عليها ثانية فلا سجود عليه النمل والم السجاد وصروحم السجدة فهذه احدي عشر الا ان تقرا غيرهاي مسئله ومن تهجا السجادة فلاسي سجلة وقال اسحق مسجود القرآن خمس عشرة سجدة عليه الامرة، مسلم ومن كان حاملا حملا فاذا وضع الاعراف والرعد والنحل وبنوا اسرائيل ومريم والحج سجدتان ستجده مسله والحاير و الجعنب اذا غسل السجلا، والفرقان وطيس العمل والم السجده ومن رحم السجان مساء ولايجوزان مسجلها بعد صلاة الفر حتى تطال والنجم واذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك واختلفوا الشمسرو لابعد العصر حتى تغرب الشمس ومن لم يقل في الايه التي يسجد فيها من حم السجدة فقالت صلاة فانه يسجد لها في كل وقت بلا تكبيرة، مسطايفة يستجد في الاولي منها ان كنتم إياه تعبدون ومن قراها في جماعة فعليدان يرفع صوتد بالتكبيرة اذار وقالت طايقة آلي و هم بسامون انقضي باب اسم من السجود ولا يسجد السجدة الا وهو طا همتو والنسيان في الصلاة من نسي صلاة ثم ذكر بها بعد ذهاب ولدان يسجد لها حيث كان وجهد مستقبل القباء وقتها فليصليها اذا ذكرها فان ذلك وقتها وان لم يصلها اوستديرها او سهيلي او نعش الا انہ يوموران بيسج بعد ان ذكرها اذاقات وقتها في الكفارة عليه اختلاف

مستقبل

الصفحة الأولى من النص المحقق من المخطوطة (ج)

(??)

Jvi