تحقيق مخطوط كتاب البصيرة ص 116 إلى ص 171

جاوز (?) الإحرام فإنه يرجع إلى الإقامة والتوجيه، وقيل: حتى يجاوز إلى الركوع لم يرجع إلى الإقامة والتوجيه (2) إن رجع إلى النقض بعد ذلك، وقيل: يرجع إلى التوجيه ولا يرجع إلى الإقامة؛ لأنه موقف واحد، وقيل: إنما يرجع إلى الإحرام والتوجيه إن رجع إلى النقض إلى بعد ذلك (?)، وقيل: يرجع إلى التوجيه ولا يرجع إلى الإقامة؛ لأنه موقف واحد (4)، وقيل: إنما يرجع إلى الإحرام؛ لأنه قد أقام ووجه فهذا إذا (5) لم يفرغ من تلك الصلاة، فإن جرت (6) عليه أحكام فراغ تلك الصلاة ثم لزمه إعادتها بسبب، فعليه إعادة الإقامة والتوجيه ولا نعلم في ذلك اختلافا، وأما الاختلاف ما دام لم (7) يحكمها.

(1) في (ب) و (ج): "يجاوز"

(?) سقطت من (ب):" وقيل: حتى يجاوز إلى الركوع لم يرجع إلى الإقامة والتوجيه "

(?) سقطت من (ب): " وقيل: يرجع إلى التوجيه ولا يرجع إلى الإقامة؛ لأنه موقف واحد، وقيل: إنما يرجع إلى الإحرام والتوجيه

إن رجع إلى النقض إلى بعد ذلك

11

(4) سقطت من (ج) " وقيل: إنما يرجع إلى الإحرام والتوجيه إن رجع إلى النقض إلى بعد ذلك، وقيل: يرجع إلى التوجيه ولا

يرجع إلى الإقامة؛ لأنه موقف واحد"

(ه) في (ب) و (ج): "ما" (6) في (ب): "حدث"

(?) سقطت من (ب)

121