تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 480 إلى ص 521

قال

إذا ما أسبل الإزارا

عند الصلاة

لقي الخسارا

عليك في لبسك بالتشمير

واقنع هديت الدهر

باليسير قلت

فما تقول في البيدا را

إذ يخدم الناس من

الإقتار

يزرع في الأرض الذي يخدمها

ويسقى النخل ولا

بسامها أراد أن

يخرجه ذو المال بغيا

وعدوا منه غير سال

قلت له عناه

بالكلية متمما

لم يظلم البرية

إلا إذا لم يستطع أن يخدما

له عناه بالحساب

حيث ما

أما الذي يخرج من غير سبب

يعوقه ليس منه

أرب قلت الذي ترضعه

جاريته وباعها

فما تكون

حجته قال فلا

يجوز أن يبيعها

ولا جهرا ولن يذيعها

أما الذي تأتي

فلا يجوز

بيعها مدي الأبد

بول بد منه

وبعض أهل العلم قال بيعها

حل ولا يحزنه دموعها

ا البيدار: لفظ يطلقه العمانيون على الفلاح أو الرجل الذي يقوم برعاية النخيل لغيره وكل ما يتعلق بها من سقي وتأبير وإزالة سعف يابس وجني ثمر. والبيدار في أرض الوقف لا يأخذ مقابل عمله أجرا نقديا في الغالب، وإنما يكون عذق تمر واحد من كل نخلة، أما بقية الغروس الأخرى والمزروعات فإن الأمر يعود فيها إلى الاتفاق بينه وبين وكيل بيت المال. لا يجب على البيدار زكاة الثمرة إن كان عاملا بأجرة معلومة، وإن أخذ من غيره نخلا لإصلاحه وأكل غلته، أدى زكاته. ولعل هذه الكلمة مشتقة من الفعل بدر إلى الشي يبدر بدرا إذا أسرع، وهذا المعنى متحقق في البيدار؛ لأنه يسرع إلى الزرع فيصلح ما فيه قبل أن يفسد ويسرع إلى سقيه قبل أن يموت، ويسرع إلى تأبيره حتى يهيئ النخلة للتلقيح وهلم جرا. انظر: مجموعة من المصطلحات الإباضية، مرجع سابق ج 1، ص 134، الأنصاري، ابن منظور محمد بن مكرم بن علي.

الباحثين، معجم لسان العرب. ط4. بيروت: دار صادر، 2005)، ج?، ص36.

ك، أما التي قد ولدت له ولد].

??