تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 480 إلى ص 521

وصرت أنت ببطن الأرض مرتهنا إذ قال كل فقيه للعروس خذي

واعتزلي كل طيب عنك واعتزلي

لا تكحلي مقلة يوما بأثمدنا لا تأكلي مال بعل حين مصرعه وحسبك الإرث منه قال جابرنا لو كنت حاملة حتى إذا تضعي من مال أبنك لا من قبل أن تضعي وأبعد الأجلين الحكم يلزمها فالحمل والأشهر المعروف عدتها

لم تدر بعدك ما يأتي من العجب ثوبا سليما من الحادي وارتقبي القلائد والأقراط واجتنبي

لبس

إلا الدواء الذي ما خيف من عطب

إذ ذاك حجر حرام يا ابنة العرب أعني ابن زيد الفقيه العالم الأرب فأرضعي وانفقي في الأشهر الشهب ولا على غيره شيء من الطلب

التربص في الآثار والكتب

عشر وأربعة بل ذاك غير

فتستكن بخدر

وهي ساترة

وجها وكفا عن الطواف غير أبِ

أيضا وكل فتى من

لا يحل لها

نكاحه من جميع الخلو والصحب

غي

? عطب: أي المرض، وأصل العَطَّب الهلاك أي الموت، تقول عطب الشيء بالكسر أي هلك، لكن تجوز فيه فأطلق على سبب من أسباب الهلاك وهو المرض مجازا مرسلا علاقته السببية. انظر الفراهيدي، كتاب العين، مرجع سابق، ج?، ص??: "مادة عطب".

الله

أخذ

هو جابر بن زيد اليحمدي الأزدي الجوفي العماني البصري، أبو الشعثاء، (و: 18هـ / 639م. ت: 93هـ / 712م، وقيل: 103هـ)، تابعي كبير، وفقيه محدث، هو إمام الإباضية الأول، ولد في بلدة فرق بنزوى، عن السيدة عائشة أم المؤمنين، وعبد ا، بن عمر، وعبد الله بن العباس من آثاره مسند الإمام الربيع بن حبيب (مط) كتاب رواية، أكثر أحاديثه رواها الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد إلا ما ندر، ورواياته الكثيرة في كتب الحديث مدونة أبي غانم الخراساني (مط): إذ جل الفتاوى التي ورد في المدونة إنما هي عن الإمام أبي عبيدة، وهو كثيرا ما يسندها إلى شيخه الإمام جابر، وديوان الإمام جابر بن زيد أو المدونة الكبرى: يذكر أنه وقر بعير، وقيل: وقر خمسة جمال، وقيل: وقر عشرة جمال، وأنه كان يقع في عشرة أجزاء. انظر: السعدي، معجم ا الفقهاء والمتكلمين، مرجع سابق، ج?، ص?? - ??.

VV