مخطوط التقييد والاختصار ص 396 إلى ص 437

آخر صفحتين من الجزء المحقق من النسخة (ب)

هما الذي يلزمها في فعلها لاني تورطت في جمله ان عليها الدية الكيره موكنا في السفر المانوي وامة تكشف في الصلاة حشراتها في مدة الحياة سلافا جايزة الانتقض والحق قد يقضي على من يعترض. تقبل الاباس يحلق الرالي والفضل الايدرك بالتلاعب.

الالوسم الانعام لا يضيف - وخصها لعنها بليف الجابر الناس خيوط السومة في المعلوات وشراح الغدر. لشعر فرد استدور الاودية - الالزي الفقر كل الأودية للالتحاميد على الانعام تعليقها يکن و والاسلام؟ والضبع ايضا قد نقار صيد وقال بعض تبع عنيد. ص حلا كل لحمها - وبعض محرفة مع شحمها: كذلك المحقان قالواير - وبوله وحتى والعض كرينا؟

سميع اللجمال كل مختلف فيه ولكن النهي يانف امادم احتة فهو تحت والنور من انتاجنا يقفش عن رجل يقطع اصل محله والنقل غير الأجوز لوان المر بشيمع عصفور من الطبية مزق عشم كذلك الظلم فلا يعلمه وقال قولن الحسن وموعلى

لغة الاشياء

بعد طلوع اله

الأخيرتي

مجهر وفر على نجومه طوالع به لقصر على فين

رورت قبولا ليتي من اصحابنا تكثر يسوع في بار

رواه عبدالله ابن عمر

دو العطيق

ان النبي المصطفى محمد ميا عليه دو الجلال تينا لات من اعطر اخاه المثلما خيرا لكي يشبعه وا دماء وان شفاء الماء حتى يروية فانه بعضى على تلك النية عن سعد فنادق الهوات ينعم الله عن النيرات. يقال بين كل چند قير اعاذنا الله العظيم منها والمسلمين لغزاً وكل من يلزمه الظلمات فرق ما يضمن في تلك البلد قال النبي المصطع فولاحستن العلماء كلهم تلامنة وكان والبلعارض الهن

فراک مس بلفي ذات اللهب وعالم باحد كالسلطان دان رد يوما علمه عليه وعالم لنفت

استفتوا ان الترك

ت الزمان

افتي الوري فتوى بغير علم: تاويله من ارتكاب الـ وعالوليش بري الصنعاف العلمي اصلا بل الاشم صرفة العقلة وفها

وعالم من العلم

??