مخطوط التقييد والاختصار ص 396 إلى ص 437

ALD تاقاله الولد ان هذا الكتاب يا سايلى عنه كتاب التقبيل والاختصاب جمع المـ اصنا فى العلوم للجليلة الاخطايـ

اسند

فيه كشف لكل معنى خفي - مشكل من مشايل الاثا وبه الطب والعلاج وفيه - طرق من جواهر الأشعا المرين خميش كل ما فيه عن اولي الايضا خنا ابن عبيدا من به مستطيرة الانوار وسلمان مراد - تعليل الاماحد الاخيا يه وناصر بن خميس - فير عند تلخ القلوب الجراب فجزاهم عنا الانه بخير، إذا ما وا لنا شموس ها به وجز الخير سالم بن خميش كوكب الافق في الليالي التراب فلبطل عمرة ولا عدة دورنا هذه لنا من منا يه.

وكذال تم الكتاب بعون الملك الوهاب والله الموفق المحق والصواب وكان الفراغ شهر عادي

النوير صلا يدي الفقير او الله تعالى عبدالله بن حمت الزوى النهروان المسلمين والمؤمنات

ن عامر على 1 مر خلف عنوان العزيز حم راشدى المولى والاموات انك جبا الدعواو الحوا وادي

الأنابيب العلي و على الدوام محمد النبي عُمَانٌ حفوظات الوطنية

أول صفحتين من الجزء المحقق من النسخة (ب) بان الشرع وسالم ومعرفتها م الله الر اسلام

الحمد لله على ما يشراء نظم الحفاة هنا منترا في من اجل على العدد اجراء بيان الشرع: نظما لها في اصلها و الفرع: تأليف شيخ عالم فقيه حبر رفتي ورع نبيه. محمد دانش اين ابراهما، من كنة الشادة كنتهما؟ عاش ها وكان فيها المنوي

الفها هر درس الانا ي وعن الموش الدين وافتقار "

الجورة نظمتها ذات دها بيان ما في سيها وعنها. بينا: فى الشرح كالبدو راجمعين)

عرف انسان مع شبعيه والناس الآيات والحكوم توحيد مولانا هو المجيد

فيلم صفات و انما فعل اوصفات الذات ومالك الاجراء في الولاية وفي البركات وفي النهاية. اعد الدين هراة الامة " امهاتير الأمن

وفيه الصاجملة الأصول و اصول دين الله والرسول خامتها في الزهد والتوبات فضايل ا العمال فيه پاتے شاد شما زنية وفي التفرع وراكب البحر الخاصة فى الخطر العروق لكم فى كامرة كابرين والعتاد القاهرة - ويتابع الآحك في الطهارة - وفى الجانشات من يختارة وفي الرمق الخير والمنا في

الان انا من في الصورة.

نام باني انعام جنابة وفي تيمم من اصابة ولاد الصان - من فرض الجملة الثابتة. المعادي عشرة جدها، وفي ذات الفصلا في تقلها في الو العشر في الصلاة ما ينقض القرين وفي الانبات

وقالت على الخلفة د. جماعة الصلاة بات التغير والوتر و المريضة

لاة الجمعة - كذاك في العيدين مجموع ملي ف وانتقاء أنها كل وفي الكشوف و

في الصياء مكادي والعشرون بانتماء احرامة بالجة وبايح رين مهوم الجزاء ما يلزم: محامتي لو

تقاة من فعله في ذاك والم الندوي و اعتكاف المرة والتم

وستارت العشرين في الانيات في جنتها الطالب الـ. ويتابع العشرين في الذباح ونا من العشرين في أمر القضا

المريضة

تاسع العشرين الي في الامير - بالعرف والذهبي بالمعربة لم الثلاثون ففي الدعاوي - وفكر بين الناس بالتاوي وبعد يتلو في الشهادة قمر بود اوبري ثاني الثلاثين على استواء فيه الشيء وبعدك يتلوم في الاعيات

وفي الوكالات الأمر سعال

رابع ثلاثين في الانفا ا للحرمين الناس والانفاة عرف لهم لبعض عن بعض، وذال فرض في عظيم الفرضي خامتى ثلاثين في الجوالة وفى الدينونة بالكفالة كفاك الحارس ومري العزيز - بعد الثلاثة واحداث النفس

??