الفكر السياسي عند الإباضية من خلال آراء الشيخ محمد بن يوسف اطفيش (1236-1332هـ) عدون بن ناصر بن قاسم جهلان

الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

الجزء ١ · صفحة ١٣٣

ب- الامامية (الإسماعيلية):

سميت بالإسماعيلية نسبة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق من أهم مبادئها في الإمامة ما يلي(28):

* يتمتع الامام بالفيض الإلهي من المعرفة فيكون فوق الناس قدرا وعلما، اختص بعلم الشريعة الذي ليس عند الناس لأنه فوق مداركهم.

* لا يلزم أن يكون الامام ظاهرا بل يصح أن يكون خفيا مستورا، ومع ذلك تجب طاعته، ولا بد سيظهر قبل قيام الساعة لأنه المهدي الذي سيهدي الناس.

* الامام ليس مسؤولا أمام الناس وليس لأحد من الناس أن يخطئه مهما يأت من أعمال بل كان ما يفعله خير لا شر فيه فهو معصوم.

* الإمام لا يكون إلا أفضل الناس، ويجوز له في حالة التقية أن يقول أنه ليس بإمام(29).

* ان عليا كان مصيبا في جميع أحواله وانه لم يخطئ في شيء من أمور الدين(30).

ج- الزيدية:

سميت بالزيدية نسبة إلى صاحبها المذهب، زيد بن علي بن الحسين البسط(ت 126هـ/744م) من آراء هذه الفرقة في الامامة ما يلي:

* تقوم الامامة باختيار أهل الحل والعقد لا بالنص(31).

* الأدلة الخاصة بإمامة علي(رضي) اقتضت تعينه بالوصف لا بالشخص.

* تتبرأ الزيدية من الشيخين دون الطعن في إمامتهما وعلي أفضل منهما(32).

* تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل.

29 ) عبد الحليم محمود، التفكير الفلسفي في الاسلام ص166.

30 ) المصدر السابق، ص166 أنظر:

Merghoub B. Le development politique en Algerie، p. 14.

31 ) المصدر السابق، ص180 وأنظر المقدمة لابن خلدون ص354..

32 ) ابن خلدون المقدمة، دار الكتاب اللبناني، 1981م، ص350.

١٣٣ / ٣٠٣