الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

بتقلب الأحوال"(37) كما يزعم النكار(38) والشيعة(39). فالسعيد في ولاية الله ولو في حال معصيته والشقي في براءته ولو في حال وفائه(40) فالله قد سبق في علمه "ما كان وما يكون وما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون"(41) بالنسبة لتعلق علم الله بالمعدوم، فهو على علم بمستقبل أطفال المشركين قبل وجودهم ولذلك يدين الاباضية بالوقوف في أطفال المنافقين والمشركين، خلافا للصفرية من الخوارج والأزارقة والنجدية حين استباحوا قتل الأطفال تبعا لآبائهم.

ولعل الولاية والبراءة من الأصول التي درسها الاباضية بعمق وانفردت عما سواها من الفرق بالقول بولاية الشخص وبراءة الشخص بحكم الظاهر، ولذلك نجد دراسات مستفيضة لفقهاء الاباضية وعلمائها(42) حول مسألة الولاية والبراءة والوقوف، ففصلوا القول في شروط الولاية والبراءة ووجوبها، وبينوا بشكل دقيق الجهات التي تتم بها كل من الولاية الشخصية والبراءة الشخصية، كما حددوا بدقة من تجب فيه الولاية والبراءة سواء في الجملة أم الشخص، وتجدر الإشارة إلى أن اهتمام الاباضية بهذا الجانب لم ينحصر في نطاق الاجتهاد الفقهي والنظر العقلي فحسب وانما تعداه إلى الميدان العملي والتطبيق الفعلي فتجسدت هذه الآراء والأحكام في واقع الحياة اليومية داخل المجتمعات الاباضية.

ويمكن توضيح أصل الولاية والبراءة وشروطها والجهات التي تتم بها وفيمن تجب فيه بواسطة الجداول التوضيحية التالية(43).