الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

كالجزء من الكل أو يكون غير الله فإنه هو الله ضاهوا اليعقوبية(79)، فيكون الكلام هو المعبود، ويكون هو السميع البصير.... وأجمعت الأمة أيضا ألا يوجد كلام إلا وثم متكلم قبل الكلام، ولو لم يكن المكلم قبل الكلام ولم يكن المكلم أولا بأن يكون مكلما من الكلام فيكون الكلام إذا هو المكلم، والمكلم هو الكلام، والكلام مكلما مخاطبا، والكليم مكلما مخاطبا، فلم يجز أن يكون الكلام هو المكلم والمكلم هو الكلام ثبت ان هذا غير هذا.... وثبت وجوب الحدوث الثاني… وفي هذا إيجاب الخلق وإثبات وحدانية الصانع"(80) ومن الأدلة الكثيرة ما يلي:

• … كل صفات القرآن دالة على الحدوث وكل حادث مخلوق.

• … الله وحده يوصف بالقدم فلو كان القرآن قديما لما كان الله متفردا بالقدم.

• … الكتب السماوية المنزلة ليست قديمة والقرآن واحد منها فهو ليس بقديم.

• … القرآن كلام محفوظ منزل متلو ومكتوب، ممكن فناؤه فهو حادث ممكن عدمه.

يعرض الجدول التالي بعض الآيات التي ذكر الله فيها القرآن مقرونا بأفعال الحدوث، يقابلها الأفعال نفسها الدالة على الحدوث في غير القرآن من الأشياء:

* 4- … حكم الاباضية على مخالفيهم ومن أحدث في الدين:

دماء الموحدين حرام، ودارهم دار توحيد وإسلام إلا معسكر السلطان(81).

لا تحل غنائم المسلمين المحاربين إلا الخيل والسلاح وكل ما فيه قوة في الحروب، "أما الذهب والفضة فترد إلى أصحابها عند الغنيمة"(82) على خلاف موقف الخوارج الذين أجازوا الاستعراض وأحلوا دماء المخالفين وسبي نسائهم وقتل ذراريهم، ولعل هذا أوضح دليل على الاختلاف الذي يميز الاباضية عن الخوارج علما أن الاباضية يجيزون شهادة مخالفيهم ومناكحتهم والتوارث بينهم، أما دماء المخالفين فحرام في السر بل حتى في العلانية إلا في حالة حرب ودفاع عن النفس، وهذا ما لا تقول به الخوارج.