آثار اللعان في الفقه الإسلامي

الجزء ١ · صفحة ٢٥

آثار اللعان مقارنة بقانون الأحوال الشخصية العماني]

قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ [آل عمران: 61]، قال ابن كثير (1) في تفسير هذه الآية: أي نحضرهم في حالة المباهلة ثم نبتهل، أي نلتعن (2).

الخلاصة: يمكننا القول بأن المعاني اللغوية التي تدور حول كلمة (اللعان) تتلخص في الطرد والبعد

والعذاب.

ثانياً: تعريف اللعان اصطلاحا:

تعددت عبارات الفقهاء في تعريف اللعان، أمثلة ذلك: ومن

1. تعريف اللعان عند الإباضية (3)، والحنفية (4)، والحنابلة (5) هو: شهادات أربع، مؤكدات بالأيمان مقرونة

شهادة الزوج باللعن وشهادة المرأة بالغضب قائمة شهادته مقام حد القذف في حقه، وشهادتها مقام حد الزنا

في حقها.

(1)

ابن

المسانيد

ن كثير (ت: 774 هـ): عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي، محدث، فقيه، مؤرخ، مفسر، جمع العشرة، أخذ عن ابن شميسة، وأخذ عن الحافظ ابن حجر، من مصنفاته: البداية والنهاية، وطبقات الشافعي، المصدر: وزارة الأوقاف المصرية، تراجم موجزة للأعلام، ج 1، ص 479.

(2) أبو الفداء (ت: 774 هـ): إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري، تفسير القرآن العظيم، المحقق: سامي بن محمد سلامة، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية 1420 هـ - 1999 م، ج 1، ص 332.

(3) أطفيش محمد بن يوسف تيسير التفسير للقرآن الكريم، تحقيق وإخراج الشيخ إبراهيم بن محمد طلاي، ج 7، ص 74. ب: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة، المبسوط، (المتوفى: 483 هـ)، الناشر: دار المعرفة – بيروت، تاريخ النشر:

(4)

) السرخسي: 1414 هـ-1993 م، ج 7، ص 39.

(5) البهوتي: فقيه الحنابلة الشيخ منصور بن يونس بن إدريس، متوفي سنة 1051 هـ، شرح منتهى الإرادات المسمى دقائق أولي النهى

لشرح المنتهى، ط 1، ج 3، ص 197.

٢٥ / ٩٤ الأصل المصوَّر ١ م.ب.