التوبة وأثرها في إسقاط الحدود

يظهر أهمية ذكر قيد "مترتبة على أسباب "معلومة أي أنه ليس كل ما ارتكبه الإنسان من

الذنوب يقام عليه الحد، بل أحيانا يعزر فقط ويكون من قبل القاضي أو الولي ولا يقام عليه الحد كما سنرى لاحقا.

وجاء عند الأحناف أن الحدود هي "العقوبة المقدرة حقا تعالى

نفهم من

3411

هذا التعريف أن الحدود حق الله تبارك وتعالى فلا يمكن للإنسان أن يتشفّع فيها،

فقيد "حقا لله تعالى" أخرج القصاص إذ أنه حق للعبد، وقيد "المقدرة" أخرج التعزير إذ ليس

مقدرا من قبل الشرع وإنما يحدده القاضي أو الولي

35

أما عند المالكية فقد عرفوا الحدود بأنها "ما وضع لمنع الجاني من عوده لمثل فعله وزجر غيره 36. وهنا يمكن أن نقول في هذا التعريف أنّ الهدف الأساسي من وضع الشرع الحدود هو

عقاب على ما اقترف من الذنب الذي يستحق الحد وتكون أيضا عبرة للآخرين.

37

وعرفها الماوردي من الشافعية أنها عقوبات زجر الله بها العباد عن ارتكاب ما حظر، وحثهم على امتثال ما أمر "38.

(24) - الشقصي، خميس بن سعيد بن علي بن مسعود منهج الطالبين وبلاغ الراغبين مكتبة مسقط، سلطنة عمان، ط 1، 1427 هـ - 2006 م، ج 5، ص 245.

33

الشقصي، خميس بن سعيد بن علي بن مسعود منهج الطالبين وبلاغ الراغبين مكتبة مسقط، سلطنة عمان، ط 1، 1427 هـ - 2006 م، ج 5، ص 245.

34

ة بدر الدين العيني، أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابي (ت 855)، البناية شرح الهداية، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط 1، 1420 هـ - 2000 م، ج 6، ص 256، السرسخي، محمد أحمد بن. بن أبي سهل، (ت: 483 هـ)، المبسوط، دار المعرفة، بيروت، دط، 1414 هـ - 1993 م، ج 9، ص 36.

35

ة ينظر: بدر الدين العيني، محمود بن أحمد البناية شرح الهداية، ج 6، ص 256

36 النفراوي، أحمد بن غانم بن سالم ابن مهنا (ت: 1126 هـ)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، دار الفكر، دم، دط، 1415 هـ. 1995 م، ج 2، ص 178.

37 علي بن محمد حبيب، أبو الحسن الماوردي، ولد في البصرة وتوفي في البغداد وكان في سنة 364. 450 هـ / 974. 1058 م، من مؤلفاته: أدب الدنيا والدين، الأحكام السلطانية، نصيحة الملوك ينظر الزركلي، الأعلام، ج 4، ص 327.

15