التوبة وأثرها في إسقاط الحدود
الجزء ١ · صفحة ٢١ويظهر في تعليق تعريفه أنّ سبب تسميتها بالحدود تأويلان وهذان التأويلان اللذان ذكرا،
هما نفس ما تكلم عنهما العلماء في تعريفاتهم كما ذكرتها قبل قليل، وهو أن الحدود مقدرة من
39
قبل الله فلا يجوز التشفع فيها ولا الزيادة أو النقصان، بل تُطبق كما نص الشارع الحكيم "
وأيضا أنها سميت بذلك لكونها زواجر عنها
41
40
وعرفها ابن مفلح 4 من الحنابلة أنها "عقوبة مقدرة لِتَمنَعَ من الوقوع في مثله "42.
يظهر جليا أنّ هذا التعريف لا يختلف كثيرا عن تعريف الحنفي.
نجد في الأخير أن هذه التعريفات اشتملت على القيدين وهما: التقدير الشرعي، وصرف
الزجر والردع.
المطلب الثاني: شروط إقامة الحدود:
لإقامة الحد شروط ضبط بها الفقهاء هذا التصرف؛ حتى لا يبقى فيها مجال للتلاعب، وإذا نظرنا إلى هذه الشروط وجدنا بعضها تتعلق بالذي يقيم الحد، وبعضها تتعلق بالذي يُقام عليه الحد، وكذلك بعضها عامة تشمل جميع الحدود، وأخرى خاصة لبعض الحدود دون غيرها.
38
ة الماوردي، أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، (تحقيق: الشيخ علي معوض، والشيخ عادل محمد بن عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان،
بن
ط 1، 1414 هـ، 1994 م، ج 13، ص 184.
40
39 ينظر: الماوردي، أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب، الحاوي الكبير، ج 13، ص 184. ابن مفلح، إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد، (ت: 884 هـ)، المبدع في شرح المقنع دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط 1، 1418 هـ 1997، ج 7، ص 365.
محمد
بن عبد الله 41 إبراهيم بن. محمد ابن مفلح، مولده ووفاته في دمشق، وكان في سنة 816. 884 هـ / 1413. بن 1479 م، من كتبه: المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، المبدع بشرح المقنع، مرقاة الوصول إلى علم الأصول. الزركلي: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس (ت: 1396 هـ)، الأعلام، دار العلم للملايين، دم،
ج 1، ص 65.
42 ابن مفلح، إبراهيم بن
محمد
بن
عبد الله
بن محمد، المبدع في شرح المقنع، ج 7، ص 365.
،15
16