أحكام الطيب في فقه العبادات

القول الثاني: نجاسة المسك، وهو قول لبعض الإباضية، فقد حكي ذلك عن الربيع (2) ومحبوب (3)

(4) وابنه) أنهم كرهوا استعمال دهن

الأئمة (6)

بين

المسك الذي توضع الجلود فيه دون ذكر علة كراهتهم له (5)، ولكن قطب لنا تلك العلة التي احتجوا بها وهي أن المسك خراج (?) يحدث في الحيوان يتجمع فيه مواد، ثم

تستحيل مسكا؛ لأن أصل هذا المسك دم)، وقد تعقب هذا القول السالمي إذ رأى أن دماء المسك

مستثناة

جملة الدماء؛ وذلك لأنه من

دم

ليس في ظاهرها ما يدل على نجاسة المسك)

تحول إلى مسك فصار طاهرا، والأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

(4)

فالناظر إلى أقوال الفقهاء يجد أنهم قد اختلفوا في الطيب الذي أصله من الحيوان، غير أن جمهورهم رأى أن هذا النوع من أنواع الطيب الطبيعي طاهر، ويجوز الانتفاع به على أي حال.

(1) ينظر: ابن عثيمين محمد بن صالح (ت 1421هـ)، الشرح الممتع على زاد المستقنع، دار ابن الجوزي، ط 1، 1428/1422هـ)، ج ?، ص ??. (?) الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني (ت) (???هـ، ولد بغضفان إحدى قرى الباطنة، انتقل إلى البصرة لطلب العلم، من مؤلفاته: الجامع الصحيح، مسند الإمام الربيع بن حبيب (ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، ج?، ???). (?) محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي، أبي سفيان (ت) أواخر (ق (?) الإمام الفقيه والحافظ الخجة والمؤرخ الضابط، وكان سيدا من سادات المسلمين، من مؤلفاته: كتاب السير (ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، ج?، ص???). (4) محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي، أبو عبدالله (ت) (260هـ)، نشأ أيام الإمام غسان بن عبد الله وعاصر الإمام المهنا من آثاره مختصر من السنة (ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، ج?، ???). (5) ينظر: الكندي، أحمد عبد الله (ت 557هـ)، المصنف، (وزارة الأوقاف والشؤون الدينية سلطنة عمان، ط1، 1437هـ / بن 2016 م م 2، ج ?، ص 535، الشقصي، خميس بن سعيدت 1090هـ)، منهج الطالبين وبلاغ، الراغبين، ت: أ. د. محمد كمال الدين إمام، (وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عمان، ط 1، 1432هـ / 2011م) ج ?، ص 213.

(6) امحمد بن يوسف بن عيسى ابن صالح الحفصي، اطفيش (ت 1332هـ)، أشهر عالم إباضي بالمغرب الإسلامي في العصور الحديثة، ولد بغرداية، وتلقى مبادئ المنطق عن الشيخ سعيد بن يوسف وينتن له مؤلفات عديدة منها: كتاب تيسير التفسير، وكتاب داعي العمل

ليوم الأمل، وكتاب هميان الزاد لدار المعاد وغيرها كثير، (ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)، ج?، ص 69).

(?) الخراج: هو الدم الميت ينظر)،اطفيش شرح النيل، ج 4، ص 85).

(?) ينظر: ينظر: اطفيش شرح النيل، ج 4، ص 85.

(?) ينظر: السالمي، عبدالله بن حميد (ت 1332هـ)، معارج الآمال على مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال، ت: محمد محمود إسماعيل، (وزارة التراث القومي والثقافة، عمان، ط 1، 1403هـ / 1938م)، ج ?، ص 102.

??