الجوانب التي راعاها لقمان في تربية ابنه

{)

المبحث الأول: نسب لقمان

سأتكلم في هذا المبحث عن نسب لقمان، وسأذكر بعض أقوال أهل التأريخ في نسبه.

اختلف المؤرخون في نسب لقمان، فقال السهيلي: [هو لقمان بن عنقاء بن سرون]، ونقل جماعة من المفسرين عن ابن إسحاق منهم القرطبي قوله: [هو لقمان بن باعوراء بن ناحور 3 بن تارح، وهو آزر أبو إبراهيم]، وهو ابن أخت أيوب أو ابن خالته، ونقل البغوي عن ابن إسحاق اسم [ناعور] بدل [باعوراء] في سلسلة نسب لقمان، ووجدته في أكثر من طبعة لكتابه، وأظن أن ذلك تصحيف غير مقصود إما في نسخة الكتاب الذي نقل منه البغوي قول ابن إسحاق، وإما في نسخة تفسير البغوي وإما عند من حقق المخطوطة وجعلها في مطبوع، والأول أقوى احتمالا، ولقد وجدت أن أكثر من نقلوا عن ابن إسحاق يكتبون [لقمان بن باعوراء إلا البغوي، والله أعلم بالصواب.

قال ابن عاشور: [وأكثر الروايات في شأنه التي يعضد بعضها وإن كانت أسانيدها ضعيفة تقتضي أنه كان من السود، فقيل: هو من بلاد النوبة، وقيل: من الحبشة].

1) عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي (ت: 508 هـ)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق: عمر السلامي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1421 هـ / 2000 م، ج 4، ص 40.

(2) وبعضهم يكتبها [باعور] وآخرون يكتبونها [باعورا].

(3) بعضهم يكتبها بالباء: [باحور].

(4) بعضهم يكتبها بالخاء المعجمة: [تارخ].

5) محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671 هـ)، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: هشام البخاري، دار عالم الكتب، الرياض

1423 هـ / 2003 م، ج 14، ص 58.

6) محمود بن عمر الزمخشري (ت: 538 هـ)، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التنزيل، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 3، ص 372.

7) الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ)، معالم التنزيل، دار ابن حزم ط 2، 1435 هـ/2014 م، ص 1012

8) محمد الطاهر بن عاشور (1393 هـ)، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد، دار

سحنون للنشر والتوزيع، تونس،1997 م، ج 21، ص 148 - 149