منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

شمل جميع أضراب البيان، ولم يكن دقيقا في تفريقه بين هذه الأساليب، وقد جرت العادة في العربية أن يميز بين هذه المتشابهات، ثم إنه يبدو على الشيخ تكلف ظاهر في تحليلاته وعرضه.

ثالثا: علم البديع: -

والبديع علم يعرف به الوجوه والمزايا التي تزيد الكلام حسنا وطلاوة وتكسوه بهاء ورونقا بعد مطابقته لمقتضى الحال (1) لقد حفل الشيخ أطفيش بضروب البديع والسحنات في ثنايا تفسيره، ومن الأمثلة التي ذكرها المشاكلة: - وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته، (2) فمن ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا كه الزمر (72). حيث قال: ومعنى سيق: رف كوفى العروسي، ولكن عبر بسيق لمشاكله سبق السابقة، ولا تتوهم الإهانة هنا: لأن كون السوق إلى الجنة يدفع توهم الإهانة، والإسراع إلى الجنة إكرام، (3).

اللف و النشر: وهو أن يذكر عدة أشياء متعددة، ثم يذكر لكل واحد منها ما يناسبه، وما يتصل به اعتمادا على تمييز المخاطب، ومن أمثلته ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: وإنا أو إياكم لعلى هدي أو في ضلال مبين) سبأ (24). فبعد أن ذكر شيئا من تفسير الآية قال: وقال أبو عبيدة: وإن الكلام لف و نشر مرتبان فقوله تعالى: لعلى هدى كم راجع إلى (وإنا) (أو في ضلال إلى قوله (إياكم)، ولا بعد (4) فيه.

الجناس

هو تشابه لفظين في النطق واختلافها في المعنى وهو قسمان: جناس تام، و جناس غير تام، فمن أمثلة الأول ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: هو ريوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كم الروم (55). حيث قال: وبين الساعة وساعة جناس مماثل، ولو اختلفا اعرابا، وتعريفاً، وتنكيراً، ولو اتحد مدلولهما في الأصل. وهو الزمانية لاختلافها في القصد. (5) ومن أمثلة الثاني: ما ذكره من التجانس بين لفظتي يوسف والأسف في قوله تعالى: يا أسفا على يوسف كم يوسف (88) أسلوب الحكيم: وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقبه (6). فعند تفسيره لقوله تعالى: في هذا ما وعد الرحمن وصدق

(1) جواهر البلاغة أحمد الهائى 300. (2) المرجع السابق من 375

(3) تيسير التفسير 308411.

(4) تيسير التفسير 275/ 10. الإتقان 952، جواهر البلاغة 376.

(0) تسير التفسير 14010

السنة

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(7) هو ظهر الا الأقل 388