منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

ومن

لوختم به من عرض الكلام، أي جانبه واللفظ، حقيقة ومنهم الملوح إليه ليس حقيقة ولا مجازا، وقيل: اللفظ غير حقيقة ولا مجازا، كما أن الكناية كذلك، إذا لم يرد المعني الموضع، كما إذا قلت كثير الرماد للجواد، حيث لا رماد له. ويقال: التعريض، أن تذكر شيئا مقصودا بلفظه الحقيقي أو المجازي أو الكنائي لتدل به على شيء آخر لم يذكر في الكلام. ويقال مثل قولك: طويل النجاد كناية، ومثل قول الفقير: - جئت لأسلم عليك كتابة وتعريض، فبينهما عموم وخصوص من وجه (1)، فالتعريض عند الشيخ أخص من الكناية فكل كناية تعريض. أمثلة الكناية التي أوردها الشيخ، ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: وأحيط بنمره، تأصبح يقلب كفيه كم الكهف (41). حيث قال: وتقليب الكفين كناية عن الندم، لأن النادم يفعل ذلك تحسرا، يكرر جمل ما بطن من يده إلى جهة الأرض. ثم إلى جهة السماء. (2) ومنه كذلك ما ذكره عند قوله تعالى: {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ به آل عمران (119). حيث قال: ولا بد أن يكون عض الأنامل كناية عن الفيظ فقوله من الغيظ إلا أن يقال: مجموع ذلك كتابة، ووجهة عض الأنامل كثير من الغضبان فجعل كتابة عن الغيظ. (3) أما التعريض: فمن أمثلته ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: وإنا أو إياكم لعلى هدى أو ضلال مبين كه سياً (24)، حيث قال: والمعنى إن أحد الفريقين منا معشر المؤمنين بالله الذي هو الرزاق، ومعشر المكذبين بالوحداتية له المنتصفون بأحد أمرين التمكن على الهدي، والانغماس في الضلال، وذلك عبارة انصاف بليغة في نسبة الضلال إليهم بالتعريض من غير تصريح مهيج لهم إلى العناد. كقولك: علم الله الصادق مني ومنك. (4) ومنه أيضا ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: و لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون کے آل عمران (84). حيق قال: لا كمإيمان أهل الكتاب ببعض وكفر ببعض، وتثليث والحاد بالولادة وغيرها، فالآية تعريض بهم (5) هذا منهج الشيخ في تحليله، وعرضه لبعض اللمحات البيانية، والباحث يرى أن الشيخ كان يذكر في الآية أكثر من نوع من أنواع البيان عند تحليله، ولعل ذلك راجع إلى نظر المتكلم وذوق السامع، وليس لذلك قاعدة منضبطة يمكن أن يحتكم إليها، والشيخ فيما عرض له من أساليب البيان السابقة، وفيما وقف عنده من أمثلة: تراه استعملها استعمالا عاما

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(1) تيسير التفسير 372/ 1، انظر تفسير الزمخشري با 2824 وما بعدها.

(2) تسير التفسير 29947 (3) تيسير التفسير 2 153.

(4) تيسير التفسير 375 الام تيسير التفسير و 999