منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٢١٨

- tri-

، و جمهور

العلماء من

يديه حتى يكون حذو منكبيه، ويفعل ذلك حين يكبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع (1). قال الإمام القرطبي بعد أن ساق هذا الحديث: قال ابن المنذر: وهذا قول الليث بن سعد، والشافعي، وأحمد، واسحاق، وأبي، ثور وحكى ابن وهب عن مالك هذا القول، وبه أقول لأنه الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)، وقال الإمام النووي: أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، واختلفوا فيما سواها، فقال الشافعي، وأحمد الصحابة فمن بعدهم يستحب رفعهما أيضا عند الركوع والرفع منه، وهو رواية عن مالك، وقال أبو حنيفة لا يستحب رفعهما في غير الإحرام (3) أما وضع اليمني على اليسرى فهو ثابت كذلك في الصحيحين من حديث سهل بن سعد، حيث قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسري في الصلاة. قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي (يسند) ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. (4) وفي صحيح مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى رسول الله وضع يده اليمني على اليسرى حين دخل في الصلاة (ه) قال ابن حجر بعد أن ساق هذا الحديث: قال ابن المنذر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين، وهو الذي ذكره مالك في الموطاً، ولم يمسك ابن المنذر عن مالك غيره، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال، ثم قال: قال العلماء في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث، وأقرب إلى الخشوع، وكأن البخاري لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع (6)

(1) فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الأذان باب رفع اليدين مع التكبير رقم الحديث 736 من 56/ 2، ورواء كذلك مسلم في كتاب الصلاة صاحبه استخاب رفع اليدين حلو المتكبين 09324 94. ورواه مالك في السوطاً في كتاب الصلاة باب افتاح الصلاة 0751 (2) القرطبي 224220.

(2) صحيح مسلم بشرح النووي 954.

(4) فتح الباري كتاب الأذان باب 87 رقم الحديث 74، مي 0263/ 2 (5) صحيح مسلم بشرح النووي 4 1142، ورواه الإمام أحمد 317/ 4. (1) فتح الباري 0263/ 2

٢١٨ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.