منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-223 -

رفع اليدين ووضعهما في الصلاة:

لقد سار الشيخ أطفيش على مذهب الإباضية في عدم رفع اليدين مع التكبير في الصلاة، وعدم وضع اليمني على اليسرى، ونفى أن يكون هناك حديثاً صحيحا يكون حجة لمن قال بذلك. يقول عند تفسيره لقوله تعالي: فإذا فرغت فانصب كم الشرح (2). وكان صلى الله عليه وسلم إذا رأى البيت رفع يديه، ويقول: ترفع الأيدي إذا رؤية البيت، وعلى الصفا والمروة، وعشية عرفه، وفي جمع، وعند الجمرتين، وعند الميت، وزاد قومنا - يعني أهل السنة - عند تكبيرة الإحرام (1). وعند تفسيره لقوله تعالى: فصل لربك وانحرية الكوثر). يقول: وفي البيهقي والحاكم، وابن مردويه (سأل رسول الله ـ صلى الله عليه وسم - عن النحر جبريل عليه السلام - فقال: ارفع يديك أي إلى تحرك عند كل تكبيرة في الصلاة، وإن ذلك صلاتنا معشر الملائكة وزيئة الصلاة). قلنا هذا حديث موضوع لوضح للزمه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أكثر منه في صلواته، وكذلك الصحابة، ولم نجد حديثاً صحيحا في أنه فعله ولا في صحته، ثم رأيت ابن كثير (2) قال: إنه حديث منكر جدا، و ابن الجوزي قال: إنه موضوع، وكذا حديث ابن جرير عن أبي جعفر (3) مرفوعا؛ أنه رفع اليدين عند تكبيرة افتتاح الصلاة، وحديث البخاري وغيره ضع بمناك على بسراك، ثم ضعهما على صدرك في الصلاة، كل ذلك موضوع لا يصح (4) لا شك أن الشيخ كما هو واضح يحاول تعمية هذه المسألة وخلطها، فالاحاديث التي نقلها أولا، صحيح أنها لا تخلو من ضعف، كما نقل عن ابن كثير وابن الجوزي، مع أن ابن كثير لم يحكم على الحديث بأنه منكر جدا كما زعم الشيخ، وإنما قال: بعد أن ساقى الحديث الذي استشهد به الشيخ وساق، ورواية أخرى، وكل هذه الأقوال غريبة جدا، والصحيح إن المراد بالنحر ذبح النسك. ولكن الشيخ محمد أطفيش من أجل مناصرة مذهبه لم يكتف بذلك بل حكم على الأحاديث التي اعتمدها أهل السنة بالوضع؛ مع أنها في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. حيث قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع

(1) تمر القمر 95 2242

(2) تفسير ابن كثير oods.

(3) تفسير الطيري 210/ 30 - 211،

(4) تيسير التفسير 368/ 15. لقد رأينا سابقا كيف أنه يخالف مع جاء في الصحيحين، إذا عارض ما

پرشبه.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit