أحكام قتل الحيوانات في الشريعة الإسلامية

الطبية بأنها: "كل ما يقدم عليه الطبيب الباحث من أعمال علمية فنية تجريبية بهدف اختبار

تركيبة دوائية أو طريقة علاجية جديدة تخدم الطب والإنسانية جمعاء"

1"

لم تذكر الكتب الفقهية القديمة هذه المسألة؛ لأنها مسألة معاصرة. أجاز الفقهاء المعاصرون إجراء التجارب الطبية على الحيوانات وفق ضوابط محددة:

الضابط الأول: أن تكون هناك ضرورة، ومنفعة راجحة ولا يتجاوز ذلك مقدار الحاجة.

الضابط الثاني: الإحسان إلى الحيوان ويكون ذلك بإجراء التجارب بأيسر الطرق، واتخاذ الإجراءات الممكنة لتخفيف الألم عن الحيوان 3.

الضابط الثالث: ألا تستعمل في هذه التجارب الحيوانات المحترمة، كالضفادع والأرانب في حال وجود حيوانات أخرى كالفواسق، إلا إذا دعت الحاجة.

ويستدل على جواز إجراء التجارب الطبية على الحيوانات بعموم الآيات التي تدل على أن ما في الكون مسخر للإنسان يجوز له الانتفاع به منها قوله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُم ما في

1 حماد، تحرير شكري، إجراء التجارب الطبية على الإنسان والحيوان أخلاقيات المهن الطبية من منظور إسلامي وقانوني (جامعة النجاح الوطنية فلسطين، 2021 م)، ص 46.

انظر: رسلان محروس حيوانات التجارب بين الطب والدين"، الراية، يناير 2013، https://www.raya.com/ تمت الزيارة في 2024/ 4/19 م). انظر: الدرر البهية من الفتاوى الكويتية، تجميع. وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء، ط 1. الكويت: إدارة الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1436 هـ - 2015 م)، ج 11، ص 403. انظر: الخروصي، كهلان بن نبهان، سؤال أهل الذكر،

https://youtu.be/R 4 Kxyy--seU تمت الزيارة في 2024/ 4/19).

المراجع السابقة نفسها.

4 النجار، حسام يوسف "أحكام قتل الحيوانات في الفقه الإسلامي وصوره المعاصرة. (رسالة ماجستير، كلية الشريعة والقانون بالجامعة الإسلامية بغزة، 1442 هـ - 2021 م)، ص 67.

5 المزروع، عبد الإله بن مزروع "أحكام التجارب الطبية على الحيوان والإنسان دراسة فقهية مقارنة". (رسالة دكتوراة، كلية التربية بجامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية، 1427 هـ - 1428 هـ)، ص 78.

37