أحكام قتل الحيوانات في الشريعة الإسلامية

الصعق الكهربائي إحراقا، لأنه عند صعق الحيوان فإنه يموت بسرعة ولا يتعذب، فالمقصود بالنهي في الحديث هو التعذيب بالنار وليس دفع الأذى، ودفع الأذى غير التعذيب 2.

أما بالنسبة للحيوانات الكبيرة غير الحشرات فيتم صعقها بتوجيه تيار كهربائي للحيوان

فيتعرض المخ لصدمة عصبية تفقده الوعي، وقد تقتله إن كانت فوق قدرة الحيوان على التحمل، ومن وجهة نظر الباحثة أنه إذا كان في هذه الطريقة تعذيب للحيوان فالأفضل تجنبها واستخدام وسيلة أخرى، بدليل ما روي عن النبي الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ. وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، فكل ما ينافي معنى الإحسان في قتل

الحيوان فلا يجوز استخدامه

أجاز مجمع

الفقه الإسلامي على جواز استعمال هذه الطريقة إذا تحققت فيها عدة شروط:

1. التحقق من

أن هذه الطريقة ليست قاتلة، ولو لبعض الحيوانات، ويمكن معرفة ذلك

بالتجربة، بأن تترك مجموعات من الحيوان بعد صعقها فلا تذبح، فإن عاشت ولم تمت

حصل التحقق المذكور بعد إجراء عدد كاف من التجارب.

أنها لا تصحبها آلام للحيوان.

2. التحقق من

أن الصعق لا يحول دون تدفق الدم عند إجراء الذبح بعدها، ولا ينقصه

3. التحقق من

عما يحصل إن ذبح الحيوان دون صعق.

4. التحقق من أن الذبح يحصل فورا بعد الصعق وبالحيوان حياة مستقرة. 5. أن يتحقق من عدم تأثير هذه الطريقة بحصول فساد في اللحم أو نقصان لطيبه.

1 الكندي، ماجد بن محمد لطائف الجوهر، مرجع سابق، ص 286.

4

2 العثيمين، محمد بن صالح، فتاوى نور على الدرب، مرجع سابق، ج 24، ص 2.

3 انظر: الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة https://erej.org تمت الزيارة في 2024/ 4/20).

سبق تخريجه، ص 8.

5 الأشقر، محمد سليمان، "الذبائح والطرق الشرعية في إنجاز الذكاة"، مجلة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر

الإسلامي بجدة.10 23 - 28 صفر 1418 هـ)، ص 304.

39