هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الفصل الثاني:

الإطار النظري

الموجودة في السوق دارا تسمى بـ دار النزالة وهي لإيواء الضيوف من البدو أصحاب القوافل، وغالبا ما يكون لهذه الدار اسطبلا لربط الدواب سواء كان مجاورا أو بعيدا عنها

المطلب الثاني: ثقافة الغربة عند المزابيين:

لقد عرف عن المزابيين الأوائل أنهم مارسوا الفلاحة والرعي في اول الامر، ولكن ما جعلهم يتغيرون من القطاع الفلاحي الى القطاع الخدماتي هو الجفاف الذي حل بالمنطقة وصارت الفلاحة لا تسد حاجياته "كانت انطلاقاتهم في مبدأ الامر على نطاق ضيق يشبه أن يكون تلمسا لمنفذ، واستطلاعا لمجهول، وكان يتم على سبيل الطموح الفردي والتجربة الشخصية، فنجحت التجربة في الميدان الاقتصادي نجاحا باهرا بالنسبة اليهم، وبالنسبة للحركة الاقتصادية العامة للجزائر، وبالنسبة للدولة التركية الحاكمة في ذلك الحين، لان مداخيلها ازدادت بنسبة ملحوظة 2

وتعتبر الغربة عند المزابيين ثقافة منتشرة عندهم منذ القدم، وصارت في بعض الأحيان مرحلة من مراحل تكوين شخصية المزابي التي يمر عليها وتدل على الكمال والرجولة ونضج الشخص الذي بعودته يكون مهيئا للزواج، وحتى انهم تأثروا بها وظهرت في اشعارهم كقصيدة "أَغْنَاتْ أَرَبِي أَوَنِّي غُنَانُ، غْنَانْ لَبْحَرْ سْوَامَانْ "3 أي اغنه يارب كما أغنيت البحر بالماء وهي أقدم ما وصل من الاهازيج التي تقال للمسافر وهي عبارة عن دعاء يطلب فيها الداعي - وهو في الغالب أحد الوالدين – لابنه الذي سيسافر الى التل طلبا للقمة العيش حيث يقول بعد الدعاء له بالغنا "روح" بالسْلَامه يَا مْسَافَرْ عُوكْبًا لْوَاسَاتُش" أي "رافقتك السلامة يا مسافر والعاقبة لعودتك"

وفي قصيدة أخرى للشاعر عبد الوهاب بن حمو فخار مطلعها تُوَاطَادْ لْقَافُلَةً بُوهْرَاوَا" أي فيما معناه قدمت قافلة عبر جبال "بوهراوة حيث يصف فيها الشاعر زادهم الذي كان في الطريق ومعية الله ترعاهم وهم يسيرون تحت ضوء القمر، ثم يعرج الى استقبال اهل المدينة للقافلة وهي تأخذ حجم الشارع بأكمله دلالة على السلعة والمؤونة التي أتوا بها … وكل عائلة تستقبل مسافرها في الموكب الذي يرافقه الى منزله؛ أو قصيدة "أَيَوَانَ لْغُرْبَةً سَلَ اوَالُو" أي أخي المغترب اسمع هذا الكلام" والتي يسدي فيها الشاعر نصائح للمغترب في المعاملات مع الناس ومع الله وكيفية استغلال أوقات الفراغ وكذا الهدف من الغربة والوصايا التي اسديت لك من طرف والدتك عند المغادرة.

1 د. ناصر بالحاج بن باحمد، النظم والقوانين العرفية بوادي مزاب في الفترة الحديثة، جمعية التراث القرارة الجزائر، 1438 - 2018، ص 338

2 علي يحي معمر، المرجع السابق، ص 369

3 ايميلي ماري غواشن، ص 308

44