هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الفصل الثالث:

الجانب التطبيقي

الى غاية الرابعة مساءا، وهذا يجعله مرهقا بالعمل ويستغل معظم وقت فراغه في الراحة أو في الاعمال المتعلقة بالإقامة كالتنظيف والطبخ … وغيرها، طبعا هذا لا يمنع ان الجيل الأول في الغالب، والذي ولد بالعاصمة ودرس فيها ان يكون له أصدقاء او زملاء يشارك معهم افراحهم وهذا ما ظهر في إجابات بعض المبحوثين، اما الإجابة الثالثة فراجعة الى ان هناك من يفضل التهميش على ان يحضر أفراح العاصميين هذا طبعا يعود الى بعض التجاوزات التي تحدث في افراحهم من الغناء والخلط بين الجنسين

او حتى يعود ذلك الى التجنب بسبب الممارسات السلبية لبعض الافراد، اذا فتجنب الشبه أفضل فما يقال عن حضوره لأفراح ومآتم العاصميين يقال أيضا عندما يكون المزابي هو من يجلب ضيف الى منزله، وزيادة على ذلك فان الفرد المزابي من سمات شخصيته انه لا يشارك خصوصياته مع غيره سواء الشخصية او الاسرية، ومن بين هذه الخصوصيات المجال المنزلي والذي يعتبره من الأمور التي لا ينبغي ان تشارك مع الغير ولو كان فردا مزابيا آخر ولكن بدرجة أقل

3 - هل حضرت عند جيرانك العاصميين ومن تعرفهم العزاء؟

نعم

لا

التكرار

07

النسبة المئوية % | 46.67%

08

%53.33

المجموع

15

%100

الجدول رقم 29: يوضح ما مدى حضور المزابي لعزاء جيرانه العاصميين

نلاحظ من خلال الجدول ان هناك تقاربا في النسب فيمن أجاب بالنفي بعدم حضور العزاء عند جيرانه بنسبة 53.33، مقابل الذين اجابوا بالإيجاب بنسبة 46.67%.

من خلال الأسئلة المطروحة عن الجانب العادات والتقاليد نستنتج ان التاجر المزابي منفتح على الآخر في اقامة علاقات معه، وحضور افراحه، ومآتمه في حدود الإمكان، ومع مراعاة الاولويات وهذا طبعا يعود لعلاقاته الواسعة بأبناء الحي وهو المجال الذي يتاجر فيه، فهم زبائنه او حتى كتجار مثله، الا ان الامر مختلف لما يكون العكس فالمزابي حسب الجداول قليلا ما يدعو من يشاركه افراحه منزله وهذا راجع طبعا الى ان اغلبيتهم يعيشون داخل اقامات جماعية داخل المتجر مما يصعب على الفرد منهم جلب ضيف لما فيه من تبعات في استرضاء الاخر الذي معه، وكذا ما تعرفه الاقامات من ضيق وتداخلها في بعض الأحيان مع السلع وهذا لا يليق بالضيف، هذا بغض النظر عن ان القانون العام في المتاجر يمنع منعا باتا جلب غريب الى المتجر لأنه يعتبر مجال خاص لا

74