هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الفصل الثالث:

الجانب التطبيقي

نلاحظ من خلال الجدول ان نسبة 66.66% من المبحوثين نفوا ان يكونوا يصلون في مساجد غير اباضية في مدينتهم وهي تمثل ثلثي العينة، في المقابل أجاب الاخرون بنادرا ما نسبته 20%، ثم أخيرا أحيانا بنسبة 13.33%.

الردود

لكي

احافظ على الهوية الأباضية

لانتشار المصليات الأباضية في كل مكان

هذا راجع لمكان وزمان تواجدي وقت الصلاة

المجموع

التكرار النسبة المئوية

%20

03

%53.33

08

%26.67

04

%100

15

الجدول رقم 36 ردود حول صلاة المزابي في مساجد غير اباضية

يتبين من خلال الجداول السابقة ان التاجر المزابي لا يصلي في المصليات غير الاباضية لسبب وجود مصليات الأباضية منتشرة في كل الاحياء، وفي الحقيقة فمن غير المنطقي ان التاجر الذي كان يساهم في بناء المصليات في مدينته ان لا يصلي فيها، فهو يعتبر الركيزة الأساسية في عملية تمويل هذه المشاريع الوقفية والتي تتميز بالاستغلال الجماعي، ولكن هذا لا يمنع من ظهور فئات أخرى لا تصلي في المصليات الأباضية ويكثر هذا في صلاة العشاء، وهذا راجع الى ان الفقه المعمول به في مزاب عن مدة الاذان بين العشاءين هي ساعة من الزمن، وهو مغاير عن الفقه المالكي السائد في كامل الجمهورية والمعمول به حيث يصل الى ساعة ونصف من الزمن، فهذه المدة القصيرة لا تكفي لمن هم في مواعيد خاصة حيث تفوتهم هذه الصلاة في المصليات الاباضية مما يضطرون بتعويض التأخر عنها في مساجد غير اباضية وهذا ما قصد به المبحوثين بـ "هذا راجع الى زمان ومكان تواجدي وقت دخول الصلاة"، وهذا الفعل لم يكن موجودا في المجتمع سابقا بل جاء عبر عملية تثاقف التاجر بالمجتمع المضيف حيث ألف ذلك التوقيت، اما المتعارف عليه ان الفرد يصليها مفردا في حال فاتته. 4 - هل تستشهد في أمور الدين بعلماء غير اباضية

التكرار

النسبة المئوية

نعم

لا

المجموع

15

15

00

%100

%100

00

الجدول رقم:37 ما مدى استشهاد المزابي بعلماء غير اباضية في أمور دينه

80