هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الخاتمة

الخاتمة:

ان عملية التثاقف في المجتمعات هي عملية صحية ومفيدة لبناء متطلبات المجتمع ومواكبة احتياجاته ومسايرة للمنظومة التي يسير بها العالم، ففي بحثنا تناولنا استراتيجيات الهوية عند التاجر المزابي بمدينة الجزائر العاصمة والتأثيرات الثقافية التي يستوردها الى مجتمعه، او ما يسمى بعملية التثاقف وقد انطلقنا من الإشكالية القائلة ما مدى تمسك التاجر المزابي في العاصمة بهويته؟ والى أي مدى يساهم في عملية المثاقفة داخل مجتمعه المحلي؟ اي ان المجتمع المزابي يعتبر من المجتمعات المحافظة على هويتها ولكن هذا لا يمنعها ان يكون أفراده الأكثر انتشارا في كل ربوع الوطن عبر امتهانهم لحرفة التجارة، والتي عرف بها منذ القدم، وقد توصلنا الى الإجابة على الفرضيات التي صيغت لهذه الإشكالية على ان التاجر المزابي كان يلجئ الى استراتيجيات الهوية من اجل ان يندمج في المجتمع المضيف مضطرا في ذلك الى التخلي عن بعض سمات هويته، كما أنه كان له دورا في عملية المثاقفة مجتمعه المحلي والمتمثلة للأسف في الجانب السلبي في اكثريتها مما يجعله محل نقد اجتماعي في

في

مجتمعه.

هذه النتائج التي توصلنا اليها لا تخلو من النقائص التي يمكن ان تكون دراسات مستقبلية تكمل

هذه الدراسة في الجانب التثاقفي خاصة منها:

بما أنه عصر العولمة فان التثاقف لم يعد يقتصر على الاحتكاك المباشر للثقافات الفرعية فيما بينها بل صار التثاقف أسرع واقوى عبر وسائل أخرى كالهواتف التي نحملها في جيوبنا او

التلفزيون بشكل اقل فالفرد المزابي لا يعيش في جزيرة معزولة عن العالم الخارجي.

ومن بين الإشكالات التي تحتاج الى دراسات مشاريع الدولة في عملية الاعمار بمزاب والتي صارت تلعب دورا اخر في عملية التثاقف عبر انشاء احياء مختلطة (عرب ومزاب) هذه الاحياء ساهمت في عملية التثاقف

والاهم من ذلك هو التاجر المزابي في مزاب فهو أيضا يساهم في عملية المثاقفة لأنه طبعا يمتلك المجال وهو المتجر في منطقة التماس الثقافي الى جانب ذلك فالسلع التي يعرضها في متجره ويبيعها للمجتمع تساهم في عملية المثاقفة

• يعتبر الجيل المغترب من التجار المزابيين أوفياء لوطنهم الأصلي حيث انهم لا يتغربون الا بعد ان يأخذوا نصيبا من ثقافتهم الاصلية ولكن هذا يختلف مع الجيل الأول من أبناء التجار

89