إزالة شعر المرأة ووسائله

الجزء ١ · صفحة ١٧

بعضهم فقال: القضاء بالعدل،، وبه فسر قول النابغة الذبياني:

واحكم كحكم فتاة الحي، إذ نظرت … إلى حمام سراع وارد الثمد".

ثالثا - العلم والفقه ومن هذا قوله الله سبحانه وتعالى ليحيى بن زكريا عليهما السلام: يَحْيَى خُذِ الْكِتَبَ بِقُوَّةٌ وَعَاتَيْنُهُ الْحُكْمَ صَبِيّا (مريم: (??) فالمقصود بالحكم هنا العلم والفقه، وهذا المعنى

هو

المقصود في هذا البحث.

رابعا – الإتقان: يقال أحكم فلان فعل الشيء أي: أتى به بإتقان، ويطلق الحكيم على المتقن للأمور

ومنه قول الله عز وجل: الر كِتُبْ أَحْكِمَتْ ابْتُهُ، ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِير (هود: 1). .

الفرع الثاني: الحكم اصطلاحًا

تعددت تعريفات الحكم عند العلماء اصطلاحاً على حسب فنون العلم واقتصر على ذكر ما

ورد عند الأصوليين والفقهاء؛ لأنه المتعلق بالبحث.

أولاً - الحكم عند الأصوليين:

عرف علماء الأصول الحكم بتعريفات متعددة منها الآتي:

قال بعضهم

بأنه: "خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين".

انظر: الفراهيدي، العين ج ?، ص 67، والأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، ط 1. (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1420هـ - ????م، ج 4، ص 69، وابن منظور، لسان العرب، ج 12، ص 141، مادة "ح ك م". الذبياني، زياد بن عمرو، ديوان النابغة الذبياني، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط ? (القاهرة: دار المعارف، د. ن)،

انظر: الأزهري تهذيب اللغة، ج 4، ص 69، وابن منظور، لسان العرب، ج ??، ص 140-141، مادة "ح ك م". انظر: ابن عباد، إسماعيل، المحيط في اللغة، تحقيق: محمد حسن آل ياسين ط 1، (بيروت: عالم الكتب، 1414 هـ - 1994 م)، ج ?، ص ??? والجوهري إسماعيل بن حماد الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، ط 4، (بيروت: دار العلم للملايين، 1407 هـ - ???? م)، ج ?، ص ????، وابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج ??، ص 140، مادة "ح ك م".

ه الغزالي، محمد بن محمد المستصفى في علم الأصول، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي، ط 1، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1413 هـ - ????م، ص 45، والآمدي، علي بن محمد، الإحكام في أصول الأحكام، علق عليه: عبد الرزاق عفيفي، ط2،

١٧ / ١٠٣ الأصل المصوَّر ٠ م.ب.