إزالة شعر المرأة ووسائله

القول الثاني: استحباب إزالته: وقال به جماعة من الإباضية، وإليه ذهب الحنفية"، والمالكية"،

والشافعية، والحنابلة".

أدلة القائلين بالوجوب

وقد استدلوا بالأدلة نفسها التي ذكرت سابقا في مبحث شعر العانة، لكونها تجمع سنن الفطرة

المتعددة، وهي:

?- قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَكَهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

(البقرة: 124).

انظر: السالمي، عبد الله بن حميد، جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام، ط ?? مسقط: المطابع الذهبية، 1413هـ –

????م)، ج 4، ص 295. 2 انظر: القدوري، أحمد محمد بن

4

أحمد

بن

عثمان

بن جعفر، التجريد، تحقيق: محمد أحمد سراج، وعلي جمعة محمد، ط2. (القاهرة: دار السلام،

1427 هـ - 2006م)، ج ?، ص 1050. 1050. وابن مودود الموصلي، الاختيار لتعليل المختار، ج 4، ص167. والحلبي، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، ملتقى الأبحر، ط ?، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1419هـ - 1998)، ص 226. وداما أفندي، عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، وبهامشه الدر المنتقى في شرح الملتقى للعلاء الحصكفي، تصحيح: بن أحمد القره حصاري، د. ط. (اسطنبول): دار الطباعة العامرة، 1428هـ)، ج2، ص 556. انظر: القيرواني، عبد الله بن أبي زيد بن عبد الرحمن، متن الرسالة، د. ط. (د. م) دار الفكر د. ت ص 156، البغدادي، المعونة، ج ?، ص 1706، وابن رشد الجد، محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، المقدمات الممهدات، تحقيق: محمد حجي، ط1. (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1408هـ – ????م)، ج ?، ص 447. والبرنسي، شرح زروق على متن الرسالة، ج2، ص 1044. انظر: الشاشي، حلية العلماء، ج ?، ص ???. البغوي، التهذيب، ج ?، ص ???، والنووي، المجموع، ج?، ص???، وابن الرفعة، أحمد بن محمد بن علي كفاية النبيه في شرح التنبيه تحقيق محمد مجدي سرور، ط 1.: (د. م: دار الكتب العلمية، 2009م)، ج ?، ص250، وابن النقيب، أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومي عمدة السالك وعدة الناسك، مراجعة: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري ط?. (الدوحة الشؤون الدينية، ????م)، ص ??، والشربيني مغني المحتاج، ج 6، ص 143/ 144. انظر: أبو بكر الخلال، أحمد بن محمد بن هارون الحنبلي، الوقوف والترجل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: سيد كسروي حسن، ط 1. (د. م) دار الكتب العلمية، 1415هـ - 1994م)، ص 140، وابن قدامة، المغني، ج1، ص 65. وابن قدامة، الكافي، ج ?، ص 54، والبهوتي، كشاف القناع، ج?، ص 160.