العدل والإنصاف للوارجلاني - رؤوس المسائل

28

العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والاختلاف

الذين يقولون هو مشتق من السمية والأول يقول إن الاسم سما بمسماه فأوضحه وكشف معناه، وقال الآخرون إن الاسم علامة للمسمى من جهة السمة والكل شايع الأول على اللغة والثاني على المعنى (ج 38/ 1)

42 أعم الأسماء:

اختلفوا في أعم الأسماء وأخصها، فأعمها على مذهبنا شيء، وعند الأشعرية

معلوم ومذكور وشبهها (ج 40/ 1)

43 أقل الجمع:

اختلف الناس في أقل الجمع، فقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت: أقل الجمع اثنان، وقال ابن عباس: أقل الجمع ثلاثة، وقد قال ثلاثة، أبو حنيفة والشافعي ولمالك فيه القولان جميعا. (ج 40/ 1)

44

وجود

الله:

اتفق الجميع على أن وجود الله جل على الحقيقة ووجود الأشياء على الحقيقة، وقال أبو العباس الناشي البغدادي: وجودنا في جنب وجود الله وعمل مجاز، وقوله هنا يدعو إلى السفسطة ومرادنا هنا بالمجاز في الأقوال دون الأفعال. (ج 41/ 1)

45 المجاز في القرآن اختلفوا في القرآن: هل فيه مجاز أم هو كل حقيقة لا مجاز فيه، قال بعضهم: هو كله حقيقة لا مجاز فيه، لأنه حق والمجاز باطل، وكيف يكون الحق مجازا وهذا أخذ بظاهر القول، والمذهب الصحيح أن فيه المجاز وليس بباطل وإنما المجاز في اللفظ لا في المعنى. (ج 42،41/ 1)

46 القرآن عربي:

جميع ما في القرآن عربي والدليل قوله الله وعل: بِلِسَانٍ عَرَبيّ مُّبِينٍ} [الشعراء: 195]، وقوله: ﴿إِنَّا جَعَلْتَهُ قُرْآنَا عَرَبِيًّا﴾ [الزخرف: 3]، واستدل من أجاز