العمارة الإسلامية في وادي مزاب-بالحاج معروف

91

90

مختلفة سببا رئيسيا في عدم إعطاء شكل منتظم لتصميم المسجد، ومن هنا يمكن الجزم أن الفضاءات المضافة إلى نواة المسجد الأولى هي التي حددت فعلا شكل المخطط النهائي للمسجد، فإذا دققنا النظر في مخطّط النواة الأولى لكلّ مسجد نلاحظ أنها اتبعت نوعا ما شكلا هندسيا مقبولا، فكانت على العموم ذات مخطّط مستطيل الشكل.

لم تخرج المساجد المزابية عن النمط المعماري للمساجد الإسلامية الأولى، سواء في المشرق أو المغرب الإسلاميين، إذ إنّ احتواءها على ذلك العدد الهائل من الدعامات في بيوت الصلاة يجعلها تنضم إلى طراز المساجد ذات الأعمدة والدعامات الذي يعود جذوره – كما سبق وأن أشرنا إليه آنفا - إلى مخطّط مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنوّرة، ليكتمل شكله النهـ في الجامع الأموي بدمشق، لينتشر فيما بعد في كل بقاع العالم الإسلامي. وتبدو بعض المساجد في مزاب بمثابة مجمع معماري ديني حقيقي، فإلى جانب المكونات الأساسية للمسجد (بيت) الصلاة والصحن … الخ) ألحق بالمسجد العتيق بغرداية والمسجد الكبير ببني يزقن بيت للصلاة خاص بالنساء، وبناء خاص لاجتماعات

حلقة العزابة وتخزين المؤن (تامنايت)، وقاعات للتدريس.

1 - 3 - 3 - بيوت الصلاة:

توسعت بيوت الصلاة في مساجد وادي مزاب في اتجاه عرضي، فأصبح عرضها أكبر من عمقها، متبعة في ذلك نمط الجامع الأموي بدمشق والمسجد الأقصى بالقدس ومسجد عمرو بالفسطاط وجامع ابن طولون بالقاهرة. ونعتقد أن البنّاء أراد من وراء ذلك إعطاء فرصة لعدد كبير من المصلين بالانضمام إلى الصف الأول، ولا سيّما أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحث المسلمين على التقدم إلى الصف الأول بقوله: "الشهداء: الفرق والمطعون والمبطون والهدم، وقال: ولو يعلمون ما في التهجر لاستبقوا، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا، ولو يعلمون ما الشكل 3: مخطط أفقي لجامع في الصف الأول لاستهموا (1)، وقوله صلى الله عليه وسلم أيضا تقدموا وانتموا بي، أبي فتاكة بتونس وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (2) ".

L.Golvin /&

إن ما يشد الانتباه ذلك الكم الهائل من الدعامات التي تحمل سلسلة من العقود، وتبدو وكأنها غابة كثيفة من الدعامات داخل بيوت الصلاة. تتخذ البوائك في اتجاهها نحو جدار القبلة مسارا موازيا وعموديا في كل مساجد مزاب. ولكن ما هو مألوف في مساجد ذات الأعمدة والدعامات أن البوائك تأخذ في اتجاهها نحو جدار القبلة مسارا واحدا وموحدا، يكون إما موازيا أو عموديا. ففي الجامع الأموي بدمشق وجامع ابن طولون وجامع الأزهر في القاهرة تأخذ البوائك مسارا في اتجاه موازي لجدار القبلة، بينما

تسير البوائك في جامع عمرو بالفسطاط والجامع الأقصى بالقدس والجامع الكبير بالقيروان وجامع قرطبة بالأندلس في اتجاه عمودي نحو جدار القبلة ()، ولكن لكل قاعدة استثناء، فالأمر يختلف بالنسبة أبي فتاتة (2)

الشكل:4 مخطّط أفقي الجامع الكبير بسوسة التونسية

عن L.Golvin

0 1 2 3 m

الشكل 5 مخطط أفقى المسجد بنورة القديم عن / ديوان مزاب

(1) - Vogt G?knil: Op.cit، pp 31 - 32

(1) - البخاري: المرجع السابق، ج 1، ص: 253.

(2) - خير لدين وائلي: المسجد في الإسلام، أحكامه آدا بهبدعه، ط 4، المكتبة الإسلامية، عمان 1998، ص: 86.

(2) - شيّد مسجد أبي فتانتة بمدينة سوسة في عهد الأغلب بن إبراهيم فيما بين 223 - 226 هـ / 838 - 841 م، يشتمل المسجد على بيت للصلاة مستطيل الشكل يتكون من ثلاث بلاطات وثلاثة أساكيب، ويعدّ أوّل مسجد يحتوي على بوائك عمودية وموازية لجدار القبلة.

ينظر: كمال الدين سامح العمارة في صدر الإسلام، دار نهضة الشرق للطباعة والنشر، القاهرة 2000، ص: 145 146

Scanned by CamScanner