العمارة الإسلامية في وادي مزاب-بالحاج معروف

111

110

" J

إن تاريخ تشييد

هذا المبنى يبقى

وعندما قص بامسعود رؤياه على أهل مدينته، تجمع فريق من البنائين وتوجهوا معه إلى مدينة العطف، فصعدوا إلى قمة التل، ثم رمى بامسعود العصا في الهواء فانغرست فوق تل رملي. فاحتار البناؤون في كيفية البناء فوق تل رملي، وفي صباح الغد رأى البناؤون أنّ مجهولا، ولكن التل الرملي أزيح وبقيت العصا مغروسة فوق الصخر، فقرّروا في الحال بداية بناء اعتمادا على الرواية المصلى (()، وعلى هذا الشكل رويت قصة بناء مصلّى عمّي إبراهيم حسب الأسطورة.

السابق ذكرها والتي لو أخذنا بهذه الرواية، فلا بد أن نسلّم على أنّ المصلّى شُيّد بعد وفاة عمّي إبراهيم أي تجعل من الشيخ أواخر القرن الخامس الهجري، وهذا يطرح إشكالا كبيرا، فالمبنى لم يُوظّف إذاً من قبل الشيخ العالم في حياته، وهذا ما يتنافى مع القاعدة العامة للمصليات الجنائزية المزابية التي تجعل من المصلّى مكانا يتردّد إليه الشيخ العالم مع تلاميذه أو لوحده أثناء حياته بحثا عن الخلوة وبعيدا عن مشاغل الدنيا، وملهياتها، كما أنّ أسلوب بناء الحجرتين المتراكبتين داخل

المبنى يؤكد استخدامهما كخلوة من قبل العالم، وهذا ما تشير إليه فعلا الذاكرة الشعبية. 1 - 1 - 2 - المصلّى الجنائزي باأَمْحَمَدْ يقع وسط مقبرة يُطلق عليها اسم "با أَمْحَمَد"، وهذه المقبرة تقع في سفح جبل بوغميد،

في الجهة الجنوبية الشرقية لمدينة بني يزقن مقابل المدخل الثانوي المسمى "باب الزنقة". صنف أَمْحَمَدْ أطفيش صاحب المقبرة الشيخ با أَمْحَمَدْ ضمن علماء الخمسين الثانية من المائة الثامنة وهو محمد بن عبد العزيز المصعبي (2) المشهور باسم "بَا أَمْحَمَد (1)، في حين صنفه الأب لويس دافيد ضمن علماء ومشايخ القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي). اشتهر هذا العالم بالورع والتقوى، وإليه تُنسب الرواية الشعبية قضية توحيد القرى التي كانت متناثرة في واحة بني يزقن ومن تم تأسيس مدينة بني يزقن. وعليه يمكن القول إنّ الشيخ با أمحمد قد عاش خلال القرن الثامن الهجري.

بَا أَمْحَمَدْ مؤسسا لمدينة بني يزقن، فيمكن القول إن هذا المصلّى شُيّد في أواخر القرن الثامن الهجري وبداية القرن التاسع الهجري.

لقد طرأت على المبنى عدة توسعات وإضافات وتعديلات في فترات تاريخية مختلفة وغير

معروفة ولكن بمجرد ملاحظة تقنية البناء يمكن تمييز

الصورة 44 منظر عام للمصلّى الجنائزي با أمحمد بني يزقن

الشكل:12 مسقط أفقي لمصلي با امحمد بني يزقن

عن ديوان مزاب

ثلاثة مراحل بارزة.

(1) - Manuelle Roche: Op .cit، p: 96.

(2) - امحمد اطفيش: الرسالة الشافية الكبرى مخطوطة بمكتبة الحاج صالح لعلي، ص: 80. (3) - تضاف كلمة “جاء إلى الاسم في اللهجة المزابية لتعبر عن السيد أو الشيخ وليست لها أية علاقة بالأسماء الخمسة.

(4) - Louis David: Les Mechaichs du M'zab، Beni- Isguen et ses Mechaichs Manuscrit Dactylographié، p: 1،

Scanned by CamScanner