أصحاب الأعراف في التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي

هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم وهم على سور بين الجنة والنار وهم على طمع في دخول

الجنة وهم داخلون.

49

القول الثاني: هم قوم صالحون فقهاء وعلماء:

هذا القول قال به واحد من التابعين فقط وهو مجاهد على ما وصل إليه جهدي.

ودليل هذا القول ليس بحديث وإنما هو قول لتابعي:

أخرج ابن أبي شيبة وهناد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال: أصحاب

الأعراف قوم صالحون فقهاء علماء. 2

??

القول الثالث: هم الأنبياء عليهم السلام.

??

ذكر هذا القول الزجاج وحكاه الأنباري، ولم أجده منسوبا لأحد ولم أجد كذلك دليلا

55

له يستند عليه). °°

عمرو وابن عمر وغيرهم، وروى عنه عكرمة، وطاووس، وعطاء - وهم من أقرانه - وعمرو بن دينار وغيرهم كثير، قال سفيان الثوري: خذوا التفسير من أربعة: مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك. انظر: سير أعلام النبلاء:

(ج 4، ص 449 - 475.).

بن إسماعيل المرادي المعروف بالنحاس، معاني القرآن دار الحديث - القاهرة، لم يذكر رقم الطبعة،

49 أحمد بن 1425هـ - 2004م، ج?، ص???.

أحمد

محمد بن بن إبراهيم الثعلبي الكشف والبيان، ج 4، ص 236. / إسماعيل بن عمر بن كثير، تفسير القرآن العظيم، مج5، ص 1486./ الحمد بن يوسف أطفيش المعروف بقطب الأئمة، تيسير التفسير، ج?، ص70./ محمد بن

حسين الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، مج?، ص126.

Or

لم أجده عند ابن أبي شيبة ولا عند هناد بن السري ولا عند ابن المنذر ولا عند أبي الشيخ. عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، ج ?، ص 466.

ه إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج البغدادي أبو إسحاق (ت???هـ): نحوي زمانه، لزم المبرد، فكان يعطيه من عمل الزجاج كل يوم درهما، فنصحه وعلمه له عدة كتب منها: " الإنسان وأعضائه "، وكتاب: " الفرس"، =

الصفحة 22 من 65