القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

112

روعه عبدا لهمقالة)) نار صبيح ذال إذا عالم بشي تعريف لا يا رحي

ول ساله

اختلفوا في إظهارها وإدغامها عند ستة أحرف وهي التاء والجيم والدال والصاد والسين والزاي نحو قوله (وإذْ تَقُولُ) (1) (وإذْ جَعَلْنَا) (2) (ولولا إِذْ دَخَلْت) (3) صرفنا) (4) (1) واذْ صَرَفْنَا) (4) (ولولا ان سمعتموه) (5) (واذ زيَّنَ (6) فأدغمها في جميعها أبو عمرو

56 / ب.

علف الدنا

وهشام ووافقهما الكسائي الا عند الجيم فانه أظهرها. وروى خلاد والدورى عن

ولتا

حمزة مثل قراءة الكسائي وأدغم حمزة فى باقى الروايات عنه الدال عند الذال والتاء كقوله: (اذ دخلت) (واذ تَقُولُ) ونحوهما وافقه ابن شاكر عن الوليد بن عتبة عن ابن

ثلاث سيل

112. JL

عامر. فاما ابن ذكوان فالصحيح من مذهبه أنه يدغم عند الدال فقط كقوله: (اذْ دخلوا) (7). و (اذْ دَخلت) واختلف عنه في الذال عند التاء كقوله: (إِذْ تُفيضُون) (8) (واذ نبية ليا المهلة ل

تقولُ) والصحيح عنه الاظهار. وقرأ الحرميان وعاصم ويعقوب بالإظهار فيهن حيث وقعن. فأما الذال عند الذال كقوله: (اذْ ذَهَبَ) (9) فلا يجوز اظهاره. وكذلك عند الظاء كقوله: (ان ظلموا) (10) (واذ ظلمتم) (11) وليس في القرآن غيرهما ولا يجوز إظهارهما. ولو جاء في القرآن الذال الساكنة مع الثاء لوجب ادغامها كقولهم في

(1) سورة الاحزاب من الآية (37).

(3) سورة الكهف من الآية (39). (5) سورة النور من الآية (16).

(7) سورة ص من الآية (22). (9) سورة الانبياء من الآية (87). (11) سورة الزخرف من الآية (39).

(2) سورة البقرة من الآية (125). (4) سورة الاحقاف من الآية (29).

(6) سورة الانفال من الآية (48). (8) سورة يونس من الآية (61). (10) سورة النساء من الآية (64).

(1) med at 1

لاق (0)

ه رقبا التعهد (7)

-107 -