القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

و (مُهْطِعِينَ إلى الداعي) (1) كلها بالياء فى الوصل واختلف عن ورش في قوله (إن تَرَني) فروى عنه يونس والأصفهاني بالياء والأشهر عنه حذف الياء. وافقه ابن كثير بجميع رواياته إلا في قوله (ومن أتَّبَعَنِ) و (والمهتد) فى الحرفين غير أنه كان يثبت في الحالين وأثبت ابن كثير (تُؤْتُونِي مَوْثِقا) و (البادي) و (كالجَوابِي) و (اتَّبِعُونِي) في المؤمن وافقه ورش في قوله (والبادى) (كالجوابي) وافقه المسيبي. وقالون في رواية الحلوانى وأبى نشيط والأصفهاني عن ورش على (اتبعوني) في المؤمن في الوصل. فأما قوله (واتَّبِعُونِي) (2) فى الزخرف فأثبتها يعقوب في الحالين وعباس في الوصل وقوله (يَدْعُ الدَّاعِي) أثبتها في الحالين يعقوب وابن كثير سوى ابن فليح وأثبتها في الوصل أبو عمرو ورجال نافع سوى قالون وحذفها الباقون وكذلك روى قالون عن 82 نافع وقنبل عن ابن كثير فيما روى عنه ابن مجاهد بحذف الياء وقوله (الداعي إذا دَعَانِي) أثبتهما جميعا في الحالين يعقوب وأثبتهما في الوصل نافع وأبو عمرو واختلف عن قالون فروى الحلواني عنه الداع إذا دعاني) بحذف الأولى وإثبات الثانية. وروى أبو نشيط عنه ضده، أثبتهما جميعا أبو مروان عن قالون حذفهما جميعا أبو سليمان عن قالون الباقي على الحذف فيهما جميعا. وروى ابن شنبوذ عن قنبل إثبات الياء في هذين الحرفين أثبت الكسائي الياء في حرفين (يَوْمَ يَأْتِي لا تَكَلَّمُ) و (ماكنا نبغى فى الكهف، زاد قتيبة برواية ابن الوليد (أشْرَكْتُمُونِي) في

(1) سورة القمر من الآية (8) وفى الأصل (المهطعين إلى الداعي). (2) سورة الزخرف من الآية (61) وهى فى المصحف بحذف الياء.

138

-340 -