القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

أم ومعناها ف القلم فصل نان عليها معينه

لا تكون إلا استفهاما وهي على وجهين على معنى أيهما وأيهم وعلى أن تكون لغة من الأول. فما كان بمنزلة أيهما وأيهم قوله. أزيد عندك أم عمرو. وأزيدا لقيت أم عمرا تقديم الاسماء أحسن لأنك عنها تسأل. ويجوز الفعل فإذا قلت أضربت زيدا أم قتلته كان البدء بالفعل أحسن لأنك عنه تسأل. وأما المنقطعة فنحو قولك أعمرو عندك أم عندك زيد وأنها لا بل أم شاء. الذى وتصرفها

12 عامة رونا

بالف

قال ابن السراج الذى عند البصريين. أصله لَذي مثل عَمِي ولزمته الألف واللام فلم تفارقاه ويثنى فيقال اللذان في الرفع واللذين في الخفض والنصب ويجمع فيقال الذين في الرفع والنصب والجر ومنهم من يقول اللذون في الرفع والذين في الخفض والنصب وللمؤنث التى واللتان واللاتى واللوائى. وقد حكي في الذي لغات. الذي بإثبات الياء والذ بكسر الذال بغير ياء والذ باسكان الذال والذي بتشديد الياء وفي التثنية اللذان واللذان بتشديد النون واللذا بحذف النون وفي الجمع الذين واللذون واللاعون وفي النصب والخفض اللاتين واللاؤ بلا نون واللائي باثبات الياء في كل حال. وللمؤنث اللائى واللاء بالكسر ولاياء واللتى واللت بالكسر بغير ياء واللت بإسكان التاء واللتان واللتا بغير نون واللتان بتشديد النون. وجميع التي واللائى واللات بغير ياء وامرأتي واللوات بالكسر بغير ياء واللواء واللاء بهمزة مكسورة. واللات مكسورة التاء. وقال غير البصريين. إن أصل الذى هذا وهذا

-209 -