القضايا الوطنية خيري رزقي

الفصل الثاني

القضايا الاجتماعية

تكشف عن سرها عين رمداء كعينيك … فإذا شئت أن تتعرفي بها فابحثي عن آثارها". وبالمقابل امتدح أبو اليقظان مراسلة جريدة "الماتان" Le Matin التي أعدت تقريرا عن المرأة الميزابية يحمل عنوان "نعيم المرأة الميزابية" ترجمته جريدة وادي النيل المصرية - وفيه أبرزت المقام الرفيع، والحرية الخاصة بها في وسط مجتمعها المحافظ، إذ يمكنها أن تملي شروطها بواسطة وليها عند عقد الزواج وهي "أن لا يتزوج عليها غيرها … أن لا يغيب عنها عامين أو ثلاثا أن لا يرتكب جريمة الزنا والرقة والقمار، وشرب

الخمر والدخان، وترك الصلاة، إن فعل شيئا من ذلك فحكمها بيدها … " 2.

3

إلى جانب دفاع أبو اليقظان عن المرأة الميزابية خصوصا فقد دافع عن المرأة بصفة عامة، أين هاجم موقف الطاهر الحداد التونسي الداعي إلى تحرر المرأة، وهو الموقف أيضا الذي استنكره الشيخ عبد الحميد بن باديس حيث أحدث كتاب الحداد المعنون بـ: "إمرأتنا في الشريعة والمجتمع" ضجة كبرى في الجزائر، أين رد عليه أبو اليقظان في جريدة المغرب بعدد 25 تحت عنوان: قبلة الإلحاد في تونس، و تصدى رفقة زعماء الحركة الإصلاحية مثل الشيخ ابن باديس والشيخ إبراهيم بيوض إلى الكتابات الداعية إلى الحداثة، وتحضير المرأة بطريقة منافية لتعاليم الإسلام مثل: كتابات طه حسين وسلامة موسى، وعلي عبد الرزاق … الخ

،

وبهذا يكون أبو اليقظان قد دافع عن المرأة المسلمة قطريا، ووطنيا وإقليميا وعالميا.

= Mouloud Aouimer: «le militarisme féminin dans l'Algérie de années 30، les fédérations Algériennes de femmes socialistes»، Revue historique maghrébine، N° 97، 98، pp 22 - 23.

1 - دون إمضاء: "مجموعة تهذي حول المرأة الميزابية "، الأمة، العدد 45 السابق، ص 3.

_2

المصدر نفسه

3 - للمزيد حول المرأة الميزابية، ينظر:

A.M Goichon: La vie féminine au MZAB، étude de sociologie musulmane، préface de William Marcais، libraire Orientaliste Paul Gouthner، Paris، 1927.

4

لتوسيع الفكرة ينظر: إبراهيم بيوض في رحاب القرآن، تفسير سورة المؤمنون، ج 5، المصدر السابق

ص 132.

328