القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

فيها من هنا تتغاير وتتعدّد صورة الفضاء بين شاغلي الفضاء الاجتماعي الواحد. فالممارسة الفضائية

فضاءه لدى لوفبفر. فهي تطرحه وتقترحه في تفاعل جدلي: تنتجه ببطئ وثبات في الوقت

المجتمع ما تنتج الذي تسيطر عليه وتتملكها

كما يتناول التحليل أيضا الفضاء عبر منظومة تمثلات أي معاني ودلالات حسب فايري الذي يعتبر دلالة الفضاء لا تتأتى من الاستعمال بل من قوته التعبيرية والرمزية، معنى ذلك أن التحليل السيميائي يدفع نحو

الاتجاه أساسا إلى

التمثلات والمعاني. وعليه يرتبط تشكل الفضاء بالممارسات الاجتماعية ابتداء، التي تشكل

مخيال فضائي يرتبط بوظيفة الاستعمال التي تضفي عليه، دلالته لذلك يتأسس الفضاء كما في مثلث لوفيفر ممارسات مجاليّة - فضاء التمثلات تمثلات الفضاء".

على

أما كل من الجانبين المادي والواقعي التاريخي في الفضاء، لا يمكننا في الواقع فصل أحدهما عن الآخر، كالكلمة والصوت الفكرة واللغة الأمامي والخلفي. فهل يمكن أن نتصور مجتمعًا من غير الفضاء؟ فالفضاء المادي، يصبح واقعة تاريخية مستقلة بمجرد تدخل الإنسان فيه، ليصبح فضاء اجتماعيا. فهو التجسيد المادي للظاهرة الاجتماعية والتشكيل الاجتماعي للحيز المادي، كليهما يظلان مطابقين لذاتهما في تفاعلهما ودلالتهما معا، ولكنه ليس لا هذا ولا ذاك أو أحدهما على حدى، إنما "الفضاء: واجهة وخلفية (un recto et un verso) مترابطان". 2

' Henri Lefevre، Opcit، p 48. 2 Amor belhedi، Opcit، p 5 - 6.

98

Scanned by CamScanner