القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

ومع

كون السلطة العرفية ليس لها الحق في الآونة الأخيرة في أن تتدخل في شؤون السوق والذي صار مكانا لركن السيارات وللباعة المتجولين والشباب، إلا أنه يبقى في المخيال الاجتماعي مكانا رجاليا يتفادينه عن طريق العبور بالطرق القصيرة المؤدية للمدينة.

كما أن البيت أيضا، يحتفظ بحميميته، والذي يعد فضاءها الخاص بها، ووجود الرجل فيه نادر ولا يكون دون أن يطلب الإذن للدخول يجب أن يشير إلى وجوده ويطلب إفساح الطريق.

جوهر

2

إن التدرّج في تقسيم المجالات حسب أصنافها (داخلية وخارجية، خاصة وعامة، رجالية ونسائية) هو

هيكلة المدينة المزابية ومختلف مجالاتها وفضاءاتها، ويخضع هذا التدرّج إلى التركيبة والهيكلة الاجتماعية

للمجتمع المزابي المصبوغة بالفكر الاباضي المعتمد على المبادئ الإسلامية من صلة الرحم والحفاظ على الحرمات وتدعيم التكافل الاجتماعي والذي ينطلق من الأسرة كخلية أولى إلى المجتمع كله كوحدة أو كتلة

متجانسة مرورا بالعائلة ثم العشيرة والقبيلة.

II الفضاء الاجتماعي التقليدي للمرأة المزابية:

يعتبر الفضاء عاملا محددا وموجها للممارسات ومن أجل فهم وتحليل هذه الممارسات داخل المجتمع، حسب الجنس، لابد من رصد طبيعة الحضور والتحرك ضمن المجال وطرق استعماله من طرف كل جنس، وخصوصا من طرف المرأة التي ترتبط عندها الحركة في المجال بأوقات محدّدة ومعينة لا يجب تجاوزها.

يتحدّد الفضاء التقليدي للمرأة في بيتها، فإذا توجهت للتعليم ففي إطار مدرسة حرة، حيث لا تختلف وجهتها المعتادة عن خروجها نحو زيارة عائلية أو مناسبة اجتماعية أو لحضور دروس الوعظ والإرشاد، كما أنها تتجنّب بحرص شديد التواجد في الفضاءات العامة، فمفهوم المجال العام في المجتمع المزابي في علاقته بالمرأة

الحاج أيوب إبراهيم بن يحي الشيخ القرادي، رسالة في بعض أعراف وعادات وادي مزاب، تحقيق: يحي بن بمون حاج

محمد، جمعية النهضة، غرداية، ص 171.

2

Brahim Benyoucef، Le M'Zab: les pratiques de l'espace، Entreprise Nationale du Livre،

1986، p 110.

116

Scanned by CamScanner